1924 年，著名的地质学家、考古学家、勇于探索的瑞典人安特生，受聘于中国北洋政府，以农商部矿政司顾问的身份，开始了他梦寐以求的中国探险考察之路。 之后数年间，他在中国一系列令人激动的考古发现接踵而至。 1924 年，安特生和他的考察团在甘肃省发掘灰嘴遗址、辛店遗址之后，在临夏州广河县发现了齐家坪遗址，并以此地名将其命名为齐家文化。 每一位热心研究史前文化的中国人，应该感谢瑞典人安特生先生，他是中国考古学创世纪的拓荒者。 他的勇于探索，揭开了中国近代考古学的序幕，为近代考古学在中国的发展做出了重大贡献。 他为世人指出了研究齐家文化的道路，从而使湮没在历史长河中的齐家文明逐渐褪去了神秘的面纱。

作为土生土长的临夏人，笔者对齐家文化有特别的感情。 临夏人爱玉藏玉之风由来已久，目前所知，发现齐家玉器数量最多的省份，应该是甘肃，而以命名地为核心的地区—— — 临夏回族自治州，更是齐家玉器发现地中的佼佼者。 笔者十九岁到古玩店做学徒时接触齐家玉至今，从事收藏齐家玉二十余年，走遍了临夏山山水水，用心收集齐家玉器，有意保护家国文物。 齐家古玉逐渐被人们认识、研究、珍藏了，但其过程可谓既漫长又短暂。 现将个人对齐家玉文化的感悟和认识做一简要论述，谬误在所难免，恳请各位读者不吝指正。

齐家玉器也出现过小动物雕件，多为羊、牛、马、鱼等生活中常见之物种，器体大小可以手握，造型简单且传神。 例如笔者收藏的一件羊首雕件（图 12），高 6.9 厘米、长 6.78 厘米、顶宽 6.1 厘米、顶长 6.7厘米、底宽 2.5 厘米、底长 2.65 厘米。 重330.7 克。 临夏白褐色玉质。 玉中局部有流水状纹路，有灰褐色沁，带碱壳。 顶、鼻、面部均为磨制，角为槽纹状雕刻，嘴、颈部为凹槽式磨制。 两眼管钻而成，大小不一。 颈底磨平，呈方形。 此羊首琢磨手法简洁粗犷，刚健有力，造型昂扬向上，气势非凡。

目前所知， 齐家文化延续有六百余年历史，但是在成型器看不到雕刻有神、兽、鸟、人等纹饰。 有许多人解读此现象，认为当时玉工不会雕刻工艺， 或因为治玉工具所限制， 无法在高硬度的玉器上进行雕刻。 笔者认为这种观点值得商榷：一是从齐家文化玉器出土时所伴随的玉料以及半成品切割痕来判断， 当时玉工在玉器表面添加工艺纹饰绝非难事。 因为我们知道齐家文化另一个更精彩的方面，就是它的青铜文化，齐家先民在当时已经掌握了成熟的冶铜技术！ 中国最早的铜器是 1977 年出土于临夏州东乡县的一件五千年前马家窑文化时期的青铜刀，而齐家文化遗址不断出土有红铜、青铜制品，且品种多样，工艺非凡。 以铜器作为雕刻工具，条件更加具备，但是齐家先民无意雕刻。 二是在六百余年的漫长历史中，为何齐家玉器数量庞大，种类繁多，出土地域辽阔，但是器物上不曾出现供人崇拜的纹饰？ 难道齐家先民在六百余年的时间内还没有学会雕刻纹饰的技艺？ 这不是一句简单的“不会加工”所能回答的，莫非是王国力量，或者是宗教信仰以统一标准制定了齐家文化玉器的规章（圭、璋）制度，从而使齐家先民循规蹈矩遵守了数百年？ 此种现象耐人寻味。 仔细观察齐家先民所制器物，欣赏他们大智若愚、大巧若拙的智慧，揣摩他们对天、地、人、玉的理解，探究他们开创的震撼世人的玉器时代，我们会发现，齐家先民所创造的齐家玉文化，足以让后人敬仰不已！

西北自古多美玉。 在辉煌的中国玉文化当中，大西北以其广阔的地域为人们提供了多姿多彩的各色美玉。 世人皆知的和田玉、昆仑玉、祁连山玉、蓝田玉等，但是我们在欣赏古代齐家玉器时，又发现大西北的玉种真是别有洞天，不但有甘肃酒泉马鬃山玉、武山鸳鸯玉、临洮马衔山玉、临夏各色玉种，还有更多不知地名的玉。 这些玉种各显其美，丰富着齐家玉文化，让人感慨苍天对大西北的厚爱！

齐家先民在使用玉料方面，有其独特的审美眼光，尽其所能地利用了各地各种不同质地、不同色彩的玉料，加工出各种朴素精美的器物。 他们就近取材，并发现了著名的马衔山玉，由于马衔山玉几乎囊括了所有颜色的玉种， 从而使他们加工的齐家古玉绚丽多姿。 特别是临夏玉在齐家玉器中用量很大，虽然临夏玉大部分硬度较低，但品种及色彩极其繁多，经过齐家先民加工，历经数千年沧桑而风采不减。 临夏玉中也不乏密度、硬度和油润度较高的玉种，被齐家先民用来制作高等级的礼器。

笔者专著《齐家玉魂》展示了大量古玉料，目的就是为了让人们了解齐家先民用料品种，以及切割方法、钻孔技术、打磨方式等加工特征，以便人们对齐家古玉有更近距离、更深层次的认识，也为研究和鉴别齐家古玉提供依据和资料。以笔者陋见，认识和研究一种古玉文化的全貌，必须从玉料入手。 只有通过仔细观察古代先民的用料情况，了解他们的加工特征，才能在鉴定古玉真伪时起到至关重要的作用。 这与学习研究古瓷器先从古老瓷片入手是一个道理。

马衔山玉颜色丰富多彩，既有纯净如一汪碧水的青玉，又有五彩斑斓图案如画的糖色玉，有淡淡黄色至纯至润的黄玉，也有凝如羊脂的白玉，更有布满黑色松枝纹的各种杂色玉，种类繁多，几乎包括各种玉色。 青玉包括青黄色、青白色、青绿色等，糖色玉包括红褐色、黑褐色、灰褐色、黄褐色等，黄玉包括浅黄色、黄绿色、黄白色等，人们渴望得到的“鸡油黄”却从未曾出现过，而白玉也属凤毛麟角。 笔者专心关注马衔山玉十多年，也仅遇到了几块白玉小籽料，白玉似乎被古人开发枯竭。

马衔山所出的玉料坚硬、致密，油脂性极强，绝大部分玉料质地是极为细腻均匀的微晶质玉料，其硬度、密度均可以与和田玉比肩而望，而油脂性更胜一筹，颜色更加丰富多彩，尤其表现在沁色方面。关于沁色，笔者认为它是指外界物质沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。 色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素，一般表现为两种状态：一是非交互状态，表现形式为色素有相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变；二是交互状态，表现形式为外来色素与玉内原色素产生互变，从而导致玉的分子结构变化，这一过程往往需要很长时间。 受沁程度因土壤、气候、压力、温度等条件而异，一般都是由表及里的分布，有一种层次感、灵动感和通透感，看上去自然舒服。 出土高古玉常见沁色有白色雾状的水沁、黄色的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁、原因不明的黑色或紫色斑状沁等等。 由于马衔山特殊的地理环境与气候条件， 对玉质形成了其他玉种无法比拟的沁。 笔者曾见过一块马衔山籽玉，重量不到三千克，通体沁色分为黄色、红色、黑色三种，色彩艳美，令人赏心悦目，更绝的是这块籽玉的玉色，整块玉料在一面局部显现出白色玉质，另一面却显现出黄色玉质，其神奇令人感叹不已。
齐家玉文化在黄河中上游蓬勃发展时，马衔山玉成为首选，堪于重任。 四千年前，马衔山玉被齐家先民用来制作玉器，数量最多，质量最好。 如今，它依然被人们喜爱着、追捧着、佩戴着、把玩着，它的凝