根据现有的史料和考古证明，我国最早的城市出现于原始社会末期。这个时期从考古文化上说，大体相当齐家文化时期，即公元前(2000)多年，即距今约4350─3950年。从中国历史上说，相当于黄帝时代，即尧舜禹时期直到夏朝，期间经历数百年。

　　在当时的条件下，为预防野兽与洪水的侵害，为了预防别的部落争夺食品和财物，在驻地周围筑起简陋的夯土墙垣，或是在居地周围挖出一条又深又宽的壕沟，用挖壕沟时挖出的土，筑成一道坚固的土墙；或是利用现有的沟壑，再加挖掘加工，用挖出的土夯筑土墙，修成具有防御性能的驻地和城堡。另外在一些较大的居民点或部落联盟中心地区，筑出规模更大、质量更好、结构更复杂、用途更多的土墙围子。这样，最原始的城堡就出现了。

　　据史料记载，“城”最早出现于黄帝（尧）时期。《黄帝内经》载：“帝既杀蚩尤，因之筑城。”《轩辕本纪》载：“黄帝筑城邑，造五城。”《康熙字典》解释“城”字云：“黄帝始立城邑以居。”[《康熙字典》，上海书店出版社，(1985)年(12)月第(1)版，第(244)页。]意思是黄帝筑建了城邑，住在了里面。

　　什么是“城邑”？《左传》曰：“邑曰筑，都曰城”[《左传·庄公二十八年》。]]。《说文解字今释》曰：“城，盛民也。从土，从成，成亦声。”[东汉·许慎《说文》；《说文解字今释》下册，岳麓书社出版，(1997)年(7)月第(1)版，第(1964)——(1965)页。]《礼记》曰：“城郭沟池以为固”[《礼记·礼运》。]。“城”从土，从成，成亦声。“成”意为“百分之百”、“完全”。“土”指阜堆。“土”与“成”联合起来表示“完全用土垒筑的墙圈”、“百分之百的土筑墙圈”。“城”的本义为防卫性墙圈，即防卫用的一圈用土垒筑的完整土墙。“城”和“市”为两个概念。“城”是指有防御性围墙的地方，能扼守军事要冲，防守军事据点的功能。《墨子·七槵》曰：“城者，所以自守也。”“市”是商品交易之所。《周易·学辞》曰：“日中为市，致天下之事，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

　　黄帝（尧）时代的夏鲧和夏禹时出现了“九仞之城”和“城郭”，是中国最早的城郭。《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以居民，此城郭之始也。”《博物志》云：“禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭禹始也。”[《太平御览》引《博物志》。]《辞海》解释：“城，旧时在都邑四周用作防御性的墙垣。一般有两重：里面的称城，外面的称郭。《管子·度地》：‘内为之城，城外为之郭’。”[《辞海》（缩印本），上海辞书出版社，(1980)年(8)月第(1)版，第(532)页。]《御批通鉴辑览》记载：“帝尧陶唐氏。甲辰六十有一载，洪水。命鲧治之，功弗成。时龙门未开，吕梁未凿，河出孟门之上，江淮流通，无有平原高阜。帝求能治水者，四岳举鲧。帝乃封鲧为崇伯，使治之。鲧乃大兴徒役，作九仞之城，讫无成功。乙卯七十有二载，殛鲧于羽山。”[《御批通鉴辑览》清光绪壬寅三圣堂校正版。]西汉刘安著的《淮南子》云：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”[西汉淮南王刘安等著：《淮南子·原道训》。]这里刘安把“九仞之城”误写为“三仞之城”，把禹的父亲鲧称为“夏鲧”，说明这时候已经有“夏”这个地名了，而且鲧是“夏”的最高首领，因此他筑了“九仞之城”。“仞”古代计量单位：一仞，即周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米。按照古代的礼制，天子的城高九仞，公侯为七仞，伯为五仞，子为三仞。

　　黄帝是夏族，西羌人，鲧当然也是夏族、西羌人了。鲧被封为“崇伯”，却称为“夏鲧”，说明鲧的封地在“夏”的地方。鲧“作九仞之城”，超过了“伯”的规定而达到“天子”的规格，所以诸侯都背叛他。

　　什么是“崇伯”？《辞海》曰：“伯，古时领导一方的长官。《周礼·春官·大宗伯》：‘九命作伯，’《礼记·王制》：‘分天下以为左右，曰二伯。’……通‘霸’，‘五伯’同‘五霸’。”[《辞海》（缩印本），上海辞书出版社，(1980)年(8)月第(1)版，第(232)页。]《说文解字》曰：“伯，长也。从人，白声。……徐灏《段注迁》：‘伯，兄弟之长也。引申为凡长之称。’”[《说文解字今释》上册，岳麓书社出版，(1997)年(7)月第(1)版，第(1068)页。]“崇”到底在什么地方？有多种说法。第一种是较为普遍的说法，即认为这个“崇”是崇山，说“古无嵩字，崇、嵩同用，崇山即今天的嵩县、伊川、汝阳、登封等地区。”[周明海：《有崇国兴亡简史》。]崇山就是嵩山，在河南省登封县境内。第二种是崇侯虎之崇国，在今陕西鄠县东，此崇为商之属国，与鲧并无关系。第三种是赵穿所侵之崇。《太平御览》卷一五五引《帝王世纪》云：“夏鲧封崇伯。故《春秋传》曰谓之‘有崇伯鲧’，国在秦晋之间。《左氏传》曰：‘赵穿侵崇是也’”。但是，“崇”也有多种解释，《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山。”《注》：在澧州澧阳县。《国语·周语》“融降于崇山”注：“崇，高山也。夏居阳城，崇高所近。”东汉·许慎《说文》云：“崇，嵬高也，从山，宗声。【注释】嵬高：同义连用。王筠《句读》：‘嵬，高而不平也。崇则无不平意耳。’”[《说文解字今释》下册，岳麓书社出版，(1997)年(7)月第(1)版，第(1263)页。]《白虎通》云：“天子曰崇城，言崇高也。”其中《国语》、《说文》、《白虎通》解释与夏鲧“作九仞之城”之意相吻合。因为鲧被封为相当于天子的“崇伯”，他就筑了“九仞之城”，导致诸侯背叛。后来夏禹当上“夏伯”后，“坏城平池”，拆掉了“九仞之城”，填平了城池，“散财物，焚甲兵，施之以德”，“合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，平息了叛乱。以此说明，鲧筑的“九仞之城”就在夏的地方。

　　关于大禹平坏九仞之城事，除《淮南子》外别无记载。《御批通鉴辑览》的记载也并未提“坏城平池”之事，曰：“鲧乃大兴徒役，作九仞之城，讫无成功。乙卯七十有二载，殛鲧于羽山。”《太平御览》卷(192)引《博物志》曰：“处士东里槐，责禹乱天下，禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭禹始也。”这里的“退作三城”可能是大禹被封为“夏伯”后，拆除了鲧“九仞之城”中超过规定的部分，而保留了“伯”应当有的五仞之城，就是把城墙拆低了，拆除了“三城”即三仞，继续保留了鲧所筑之城，并进行了改造，筑了“城”和“郭”，所以“城郭禹始也”。

　　大禹势力东移后，大夏城一直存在下来，一直是西部羌族首领驻地。《尚书·牧誓》记载，周武王伐纣时，有西部的羌人参加。西周末年周幽王宠爱褒姒，为了取得褒姒一笑，竟然烽火戏诸侯，后来西部犬戎[犬戎，即猃狁，也称西戎，羌族的一支，黄帝的后代。]攻克镐京，杀了周幽王，抢走了褒姒。中原诸侯闻讯，赶来救援，打退了犬戎，立原来的太子姬宜为天子，就是周平王。诸侯们走后，犬戎又经常进犯，周朝西边很多土地都被犬戎占了去。周平王恐怕镐京保不住，把国都搬到了洛邑，是为东周。这说明当时的羌族势力很大，威胁着中原政权，估计大夏起着指挥中心的作用。

　　大禹“坏城平池”后，“合诸侯于涂山”，因“防风氏后至，禹诛之。”意思是因防风氏来迟了，被禹杀了。那么“涂山”在什么地方？《苏氏演义》云：“今涂山有四：一者会稽；二者渝州，即巴南旧江州是也，亦置禹庙于其间；三者濠州，亦置禹庙。郦道元《水经》云，周穆王古庙，误为涂山禹庙。《左传》注云，涂山在寿春东北，即此是也。其山有鲧、禹、启三庙，又有五诸侯城；四者，《文学音义》云：“嵞山，古之国名，夏禹娶之，今宣州当涂县也。”今甘肃省东乡族自治县考勒乡有一地名曰当涂，该山称“当涂山”，与大禹“合诸侯于涂山”的山名吻合，此山距广河县大夏古城不足百里。如果今广河县大夏古城遗址就是当时鲧和禹修筑的“城郭”的话，那么，大禹在东乡县考勒乡“当涂山”召集诸侯，也是合情合理的。

　　以此推断，当今大夏古城遗址，应当是黄帝时筑的简单城邑，夏鲧在此基础上，重筑了“九仞之城”，大禹拆除了超过规定的“九仞之城”，而保留了“五仞之城”，进一步筑建了“城郭”。到西汉以后，在原大夏古城的基础上设置了大夏县。以后历代对大夏古城均有修葺和扩建，使大夏县一直沿袭到宋代。

　　所以，大夏古城应该是华夏第一城。城堡和城市的出现，说明已经进入阶级社会，社会物质有了较大的丰富，出现贫富之差，是社会进入文明时代的标志。

　　作者：马俊华，原临夏州教育局局长、临夏回民中学校长

上篇：大禹导河之州

下篇：《大禹导河之州》前言