我们脚下的这片土地，是大禹导河之地。这是实实在在的事情，并非一时痛快的妄言。《尚书·禹贡》中说：“导河自积石，至于龙门。”千百年来，这是不争的事实。
临夏，古称枹罕，秦时置县，是古代羌族人生活的地方。这里游牧着罕羌和幵羌两支部落，后来，汉武帝收复了羌豪，亦曾设立罕仟县，隶属于天水郡。公元(345)年，前凉张骏取枹罕，始设河州，辖兴晋、大夏、永晋、武城、金城、武始六郡。这里由于有大禹导河自积石的历史记载，张骏便以河名州，迄今已有(1660)年的历史。辛亥革命后，于(1913)年改河州为导河县，更加明显地考虑到大禹导河的历史。公元(1928)年，由国民政府核准，改导河为临夏县。临夏者，不仅临近大夏河，更由于临近大禹故乡——大夏县。
翻开史书和方志，临夏之命名，咸以大禹导河白积石的历史紧密联系在一起。 那么大禹和河州，究竟有什么联系?禹是不是出身于羌族?他的故乡是不是今阿里麻土的汉代古县——大夏县?我们的回答是肯定的，他的故乡在大夏川(今广河川)，居住在大夏河(今广通河)边的大夏县地，是一位羌族人民的英雄儿子。当他得到华夏古国的权柄时，始终没有忘记自己的故乡，把“大夏”中这个“夏”字，作为自己的国号，后人称其为“夏禹”。
让我们来看看现代历史学家和考古学家们的论述。
考古学家黄文弼教授于(1940)年在齐鲁大学《国学季刊》上载文说：“倘此推论不误，再参以《吕氏春秋》‘昆仑在大夏’之语，则古时之大夏，必分布于凉州、兰州、河州一带。古时疆域广大，北与月氏接，南与崆峒接。故我推测今河州(即临夏)为古大夏之中心区也。”
现代陇上学者冯国瑞于(1951)年在《光明日报》发表的《炳灵寺石窟勘察记》中说：“所以从汉代追远的传说，夏禹的事迹在这条水(即大夏水)上，甚至说是夏的发祥地。郦道元引《晋书·地道记》说：‘大夏县有禹庙，禹所出也。有沃干岭……’我们这次到宁定，看见当地人收藏的彩陶多种，有四双手人的画像，当然是象征劳动创造的意义。还有宁定人普遍把彩陶称为‘夏陶’，又在临夏区民间话有‘好夏家’、‘这夏家难惹’等，也是有力的证据。”
古代的文献记载很多，那些权威性的著作均有记载。如《尚书《禹贡》、《水经注》、《山海经》等等。如果翻开《河州志》，大禹的记载比比皆是。
明嘉靖兵部尚书彭泽在《重修积石禹王庙记》中说：“夏禹当帝舜摄位之初，拜司空，宅百揆，以平水土，历胼胝忧勤十有三年。地平天成，六府孔修，而声教四讫。神功之盛，莫可纪极。”
明嘉靖皇帝差遣山东道监察史胡彦以一羊一猪致祭于河州禹王庙日：“惟王(指禹)祗德，懋于厥时。维时降水泛滥于中国，民咸艰食。王乃承厥命，岷山导江，潘冢导汉，导淮自桐柏，导河自积石。涤厥川源，浚厥亩浍，俾咸入于海。民始获播种粒食，万邦作乂，厥惟功懋哉!”
元代进士杨仲弘《题积石》诗日：“禹功疏凿过殷勤，宇内山川自此分。元气混沦通地脉，孤光迢递贯天文。母金仗土秋当孕，阴火潜渊夜欲焚。多少鱼龙争变化，总归西北会风云。”
这些诗文，不仅记载了大禹导河之地河州积石关的情景，而且歌颂了大禹在此导河的历史功勋。我们深信，根据《尚书·禹贡》等古文献记载及民间口碑传说，大禹导河积石的历史事件是事实，并非臆造。古文献的考察使用，是研究中国远古史的重要一环，这是近年研究中国远古断代问题的成功经验。大禹导河，《尚书·禹贡》呈现了事物本来的面貌，毋庸置疑。
在我们论说大禹导河之地时，不但要研究考察其真实性和可靠性，而且要注重于大禹精神的发扬光大，弘扬“胼胝忧勤十有三年”、“三过家门而不入”的精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节。大禹是劳动人民的化身，是人类高尚的劳动化身。当我们仰望大禹导河的积石峡谷，漫步于大禹故土广河川里，抑或是徜徉于大禹导湖的泄湖峡口，不仅发思古之幽情，慨叹大禹之神功，更惊叹这方热土上的劳动人民的伟大创造，赞美伟大的劳动和劳动的伟大!
马克思曾言：“劳动创造了人类，劳动创造了世界。大禹的精神和后来人的绍续，则是这一经典论述的实证。大禹的精神和临夏各族人民的创造性劳动，激发我们热爱祖国的情怀，引导我们以创造性劳动来建设自己的故乡，建设繁荣、文明、富强的有中国特色的社会主义新临夏。只要我们各族人民坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，加强民族团结，齐心协力，和衷共济，艰苦奋斗，建设高度发达的全面小康生活是不难做到的。
在描写大禹走过的地方，对这方热土上的古今文明作纵横之谈时，我们想到了税务这个职业性问题。无巧不成书，利用国家权力，在全国实行税收政策，并取得实际的效果，就是大禹创行于中华大地的。根据史籍记载，夏禹时代已创立贡赋制度和建立了征收原则。《史记·夏本纪》曰：“禹乃行相地宜，所有以贡。”《汉书·食货志》：“禹平洪水，定九州，制土田，各因所生远近，赋入贡。”从上述记载可以看出，大禹治理洪水之后，把建立贡赋制度和确保国家财政收入，放到十分重要的地位。这个贡赋制度，以各地距离京畿的远近、土质的好坏和肥瘠程度等条件，评定土地等级，征收赋税。这里包括两个方面，一是对农产品征税，二是各地方臣属向中央贡献土特产。
谈到税收，我们应该认识到，税收是国家凭借政治权力，按照预定标准，无偿地集中一部分社会产品形成的特定分配关系，是国家为了实现其职能，取得财政收入的一种形式。税收具有强制性、固定性、无偿性的特点。税收与发展生产具有密切的关系。只有经济发展了，税收才能得以实现。肯定地说，我们绝对不能竭泽而渔，只能在发展经济的前提下，培养税源，广开税源，方能为国家积累财政收入，发展有中国特色社会主义经济。这就要发扬大禹精神，胼胝勤劳，建设美好生活。这是每一个税务工作者的职责。
为了发展临夏经济，必须宣传临夏，提高临夏的知名度，使临夏这片曾经被大禹经营的热土以全新的面貌出现在世人面前，并立于市场经济之林，让更多的人了解临夏，认识临夏。基于这样的考虑，与赵忠同志相约，共同撰写了这本《大禹导河之州》，作临夏文明古今谈。尚祈各位大家不吝赐教是幸。
作者：张学明，原临夏州国税局局长，退休干部
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