引子
2015年5月13日，笔者同兰州大学博物馆研究员杨江南、东乡族自治县人大主任马福荣、东乡县纪委书记马振华、原临夏州志办主任马志勇、广河县委宣传部副部长马琴妙、马雪峰、广河县文广局局长唐士乾、副局长马宝明及广河县电视台有关同志，专程去东乡县考勒乡寻访大禹之妻涂山氏女和大禹涂山故地。
涂山女娇
据史书记载，舜封禹为司空，让他继承父亲鲧的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时还没有结婚。禹在巡视治水之事时，路过涂山，遇到涂山氏部落之女，一见钟情，十分爱慕，便成了亲。据《史记·帝王世纪》的记载：夏禹曾娶涂山氏之女为妻，“合婚于台桑，有白狐九尾之端”。所谓“涂山氏”，根据过去学者的考据，是上古时期一个部落诸侯的名称。
传说大禹遇见的是九尾白狐，但大禹却心甘情愿地娶了她，并称之为女娇。东汉赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行’，明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”
由于治水工作太忙，婚后第四天，大禹又继续前去治水，把涂山女丢在家中，独守空房。禹走后，涂山氏女在家天天盼望禹回来，就同侍女到涂山之南守候禹。守呀守呀，一直守了好多天，总是不见丈夫归来，在寂寞难耐中她唱出了思念大禹的一首歌：“候人兮，猗！”据《吕氏春秋·音初篇》载：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮，猗！’”据说这就是中国的第一首女声独唱，也是有史可稽的中国第一首情诗。
后来，女娇生下了一个男孩，这就是大禹之子启。传说启曾上天偷《九天》、《九辨》之乐，并亲自指挥演出，可见启喜欢音乐，有着较高的音乐修养。
大禹离家后，13年没有回过一次家，期间发生了“三过家门而不入”的故事。《史记·夏本纪》载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟洫。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘梮。”第一次，妻子生了病，没进家去看望；第二次，知道妻子已经怀孕了，没进家去看望；第三次，他妻子生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。
关于这段历史，最早见于《尚书》和《楚辞》。《尚书·皋陶谟》载：禹“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。予弗子。惟荒度土功。”《楚辞·天问》载：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”台桑，地名，是桑树林台地，是远古男女幽会的公认环境。后来在宋代的楚辞大家洪兴祖有一段引语可资旁证：“禹娶涂山女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”（宋洪兴祖：《楚辞补注》引古本《吕氏春秋》）
涂山之会
大禹治水时，曾召集各部落首领在涂山（一说在会稽山）开会。当时，皋陶为涂山氏首领，禹任命皋陶为刑官，两族结成了牢固的政治联盟，对大禹治水给予了强有力的支持。据《尚书·舜典》记载：帝舜之时，禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。禹成为部落联盟的首领后，皋陶、伯益迭为首辅，涂山氏成了夏后氏最倚重的力量。为了进一步获得妻族的支持，大禹便携同女娇，在涂山召开了紧急军事会议，商议与共工决一死战事宜。据《左传·哀公七年》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”意思是去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。玉帛在古代是“诸侯亲如兄弟、大家共尊天子”的表示物，用作诸侯国之间、诸侯与天子之间见面时互赠的礼物，在古代与“干戈”相对，是和平共处的表征。“执玉帛者万国”，说明当时参加会议的部落首领很多。《史记》云：“夏之兴也以涂山”。正是涂山之会，确立了禹的天下共主地位。会议期间，有个叫汪芒氏方国的部落首领防风氏，因迟到，被大禹下令杀了。从此以后，没有人不服从大禹的。《国语·鲁语》记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”《史记》云：“禹会诸侯于会稽亦有涂山。”防风氏被杀后，有许多诸侯为他喊冤，禹不得已派人下去进行调查，结果防风氏确实是为了防洪而延误会期。于是，大禹给防风氏平反，并允许立庙祭祀。魏晋南北朝时期，吴越武康地区建有防风庙，里面的防风氏像都是“龙首牛耳，连眉一目，足长三丈”的模样。
涂山故地
从上面所述，涂山和涂山氏部落，在大禹时代是个很重要的地方。那么涂山究竟在哪里？长久以来众说纷纭。《清一统志》所指的是今安徽省怀远县之涂山。《国语》、《史记》则云：“禹会诸侯于会稽亦有涂山。”《吴越春秋》曰：“亦以涂山在会稽，又兼稽萧山是也。”然而，大禹和羌族的势力范围在西部，大禹治水又从黄河积石关开始，并且在大夏河、洮河、白龙江一带留有大禹治水的遗迹，为什么涂山女、涂山会却跑到江南去了，这在情理上说不过去。无独有偶，甘肃省东乡族自治县考勒乡亦有当涂山，其村名叫当涂村，距广河县大禹故乡大夏古城不足百里。我们这次主要是寻访当涂山故地。
车从东乡县龙泉乡分路，向北上了一个山坡，然后顺山梁行驶，突然路旁闪出一个“当土村”路牌，我们下车观察。这里距东乡县城锁南坝镇34公里，位于锁南坝东北部，刘家峡水库东南侧。考勒乡辖三塬、坡根、张家原、河西、八十个塬、岘子、当土七个村委会。路旁有一块署名“全国妇联‘大地之爱·母亲水窖’项目试点工程”的碑，中间有“济贫助困，惠及山乡”八个大字，援建单位：南京大学、广东省广发证券公司。我们问当地群众，当涂山在哪里？他指着路旁的一个山头说，这就是当涂山。路旁共有两块写有“当土村”的路牌。山下有几户民宅和一座清真寺。他们也说，“当土”在东乡语中是“有城墙的地方”，说明这个地方很早以前有过城墙。从这里下山就到了三塬村。
三塬村北面就是刘家峡水库，他们说，原来那里是北塔寺乡、姬家川乡，现在被水库淹了。姬姓出自黄帝出生所在地，为黄帝之姓、周朝的国姓，具有将近5000年的悠久历史，是中国最古老的姓氏之一，姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔。黄帝嫡系子孙世世代代仍以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王（姬昌）父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国历史上最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。为什么永靖县出现姬姓，这绝不是偶然的，这肯定与黄帝和大禹有关系，因为大禹是黄帝的后代，曾经生活在这一带。
从这里可以鸟瞰黄河，往西70余里就是大禹“导河积石”的积石关和羌族治所河关县（积石山县大河家康吊村）所在地。这样看来，当涂（当土）山位于大夏古城、姬家川、积石关、河关县的中心地区，都不足百里，完全符合夏朝前期、大禹时期的历史事实。这样看来，大禹治水巡查工作，路经当涂山，遇见当涂女；在当涂山召开部落首领会议，完全是情理之中的事。在安徽怀远涂山遇见当涂女、召开会议，或是在浙江省绍兴会稽山召集开会，在当时情况下是不可想象的事。所以，可以肯定史书上记载的“涂山”就是“当涂山”（当土），涂山女和涂山氏部落，就在今甘肃省东乡族自治县考勒乡境内的当涂（当土）村。
甘公网安备 号