越深入陇原大地，瑞典考古学家安特生就越强烈地感知到，这趟甘肃之行或将改变自己曾坚信的学术观点。1924年，已在中国工作生活10年并发现仰韶文化的安特生，为证实所谓“彩陶由中亚东渐到达中国”，决定把新的考古目标转向甘肃境内的洮河流域。不久之后，他和助手赶赴临洮、宁定等地，在岁月剥蚀的黄土地上拉开了考古调查的大幕。

正是冰雪消融、春意渐浓的四月，安特生一行沿着崎岖的山间小路登上了洮河南岸一块名为“齐家坪”的台地。这是个不起眼的小地方，由于长期雨水冲刷，台地沟壑纵横，其间稀疏散落着几户村民。而就是在齐家坪的断崖处，安特生无意间发现数片橙红色陶片，进而又发掘到了完整陶器，这让他欣喜若狂。经过深入研究，安特生在其所著《甘肃考古记》中将此次发现的考古学文化分为六期，又将这些珍贵陶器定为甘肃彩陶文化的“齐家期”。

上世纪40年代末，我国考古学家夏鼐、裴文中也对洮河流域的阳洼墓葬、瓦家坪遗址进行了发掘，取得重大突破。就这样，通过半个世纪考古学研究，不仅从地层叠压关系及仰韶彩陶文化的起源、演变、发展、传播路线等方面纠正了安特生关于齐家期早于仰韶期的错误分期，同时也终结了其所谓的“中国彩陶文化西来说”，标志着中国考古学的新起点，“齐家文化”的命名也由此而来。

可以说，齐家文化的发现对建立洮河流域的史前文化序列、研究黄河流域青铜发展具有重要而深远的意义，其中晚期年代与夏代纪年相当，这既是中华先民交往交流交融的结果，也是东亚传统文化与中亚、西亚文化相结合的产物。青铜之路、玉石之路均穿过齐家文化分布区，见证着东西方文化在这里交流互鉴、融合发展。而且作为上古世界体系重要组成部分，它不仅标志着东亚进入青铜时代，也奠定了华夏复合文明基调。

见证中华文明多元一体的重要窗口

齐家文化诞生于距今约4200-3500年间的新石器时代晚期，地处黄河流域上游，为新石器时代向青铜时代过渡的鲜明标识，是中华文明多元一体格局形成过程中不可或缺的组成部分。

齐家文化分布区是古代中国早期文明中出土青铜器数量最多、冶金术最发达的地区，出土铜器的遗址至少10余处、总数近千件，其中甘肃临潭的磨沟遗址不仅出土有金耳饰，而且出土了我国目前发现最早的铁器；

从地理分布上看来，齐家文化首当其冲地成为了黄河农业文化和北方草原文化的最初接触点，并且成为中国最早进入青铜文化的古文化之一；

齐家文化反映出我国各民族文化以及东西方文化最初的大规模交流，是联系中原与北方以及中原与中亚、西亚古文化的中间地带，也是距今4300年左右西亚小麦、黄牛、绵羊等传入中原的重要通道；

齐家文化玉器遗存丰富、特色鲜明，齐家人不仅是玉石的开采加工者，还是玉器的贩运者，其玉器特点后被中原王朝夏、商、周所继承，而大量玉制祭祀礼器的出土则表明这一时期礼制已建立，国家的雏形在萌芽之中；

……

从上世纪50年代至今，通过我国几代考古工作者的接续努力，基本厘清了齐家文化的分布范围和其蕴含的文化内涵。

齐家文化源自甘肃东部、宁夏中南部的菜园文化，在发展过程中深受甘青地区马厂文化、关中地区客省庄文化影响。其遗存主要分布在黄河上游及其支流渭河中上游、洮河、大夏河、湟水等地，从行政区划上看即为今天甘肃中南部、青海东部和宁夏南部，另在内蒙古西南部、陕西关中、四川西北部也都有遗存。纵观遗址分布范围可见，齐家文化正处于我国黄土高原、蒙古高原、青藏高原的结合部或过渡地带，有山有水有草地，宜农宜牧，生态多样性为孕育、形成文化多样性提供了条件。

目前，考古调查发现的全国范围内齐家文化遗址近1000余处，甘肃省境内较为典型的有临夏回族自治州的广河齐家坪遗址和永靖大河庄、秦魏家、张家嘴遗址，武威市的皇娘娘台遗址，甘南藏族自治州的临潭磨沟遗址。这些遗存基本上反映了齐家文化的内涵、葬制葬俗特征以及当时的社会组织结构、经济形态、家庭性质等多方面内容。

在诸多齐家文化遗址中，考古人员发现了大型中心聚落、高等级墓葬、完善的冶金术、发达的农业和家畜饲养业以及特有的玉器加工业等，表明其已经进入文明社会。这一时期，人们的经济生活以原始农业为主，生产工具有石器、骨器，手工业有制陶业、石骨器加工及铜器冶炼，家畜饲养发达，饲养的家畜以猪为主，另有羊、牛等。

于甘肃省临潭县的磨沟齐家文化遗址

总之，齐家文化的遗存生动、全面地展现了黄河上游原始社会形态解体、文明诞生阶段的生产力水平以及社会急剧变化的状况，对研究这一区域青铜时代早期社会形态、我国各民族之间以及东西方文化早期交流互动进程具有重要意义。

齐家文化是继大地湾一期文化、仰韶文化、马家窑文化之后，甘青地区发展起来的又一支具有影响力的考古学文化，是对甘肃考古学文化的继承。尽管彩陶文化至齐家文化时期已经衰弱，但其对彩陶文化的延续发展仍作出了重要贡献。

这一时期的陶器制作精细、器型多样，主要为泥质橙黄陶、夹细砂红褐陶，还有少量红陶和灰陶，彩陶数量极少。这些陶器的纹饰包括线纹、篮纹、刻划纹、附加堆纹等，器型有竖绳纹夹砂、敞口高领双腹、双大耳罐和三耳罐，另有盉、鬶、盆、碗、豆、动物形器等。其中，高领罐为齐家文化的标志性器物。

公元前2000年初，中原腹地已进入夏王朝的纪年。强盛的夏文化从其主要分布的豫西晋南向东扩张，直接引起了分布于其西侧、同时期的各种考古学文化如同多米诺骨牌效应一般的文化扩张和族群迁徙。与夏文化同时期的齐家文化也不例外，它自东向西逐步取代了甘青河湟谷地属彩陶文化系统的马厂文化，进而影响了河西走廊地带的文明进程。正是这种文化之间的互动与融合，才产生了文化间交流、传播与继承。

齐家文化推进了黄河上游西北地区的文明进程，也使其所分布的甘青区域成为我国古代各民族文化交汇融合、农牧产业形态频繁转换的活跃区域，成为见证中华民族多元一体格局形成发展的重要窗口。

对研究中华文明起源发展进程具有重要意义

甘肃境内考古发现的许多齐家文化中心聚落和大型墓葬区，对研究齐家文化起到了关键性的推动作用，位于洮河中上游的磨沟墓地就是典型代表。

磨沟墓地沉睡于黄土之下数千年，是一处齐家文化中晚期大型聚落的公共墓葬区。当地人在遗址上日日年年耕种劳作，谁都没有想到祖祖辈辈仰赖的这方厚土是距今大约4000年的“齐家人”生产生活、埋葬家人、祭祀祖先的地方。

2008年，为配合九甸峡引水工程建设，甘肃省文物考古研究所、西北大学文化遗产与考古研究中心联合对水库淹没区的磨沟遗址进行抢救性考古发掘。经过10多年不间断的工作，目前共发掘清理齐家文化墓葬区面积约1万平方米、墓葬1700余座，获取大量珍贵的考古资料，引起学术界的高度关注，把齐家文化的研究再次推向深入。

古代“齐家人”对墓地位置选择、墓葬区内各个墓葬的位置布局都作了精细规划，以氏族或家庭为单位从时空框架上予以合理布局，有可能在一定时间段内以每个氏族或家庭为单位划分的墓地是相对固定的。随着聚落的发展延续，这些墓地布局由北向南，由中间向东、西两侧逐步扩展。其墓葬结构有竖穴土坑墓、竖穴偏室墓，埋葬方式有土葬、火葬。其中，土葬以家庭或氏族多人合葬为主，有一次葬、二次葬、扰乱葬及人骨堆挤等；火葬是将尸体焚烧、骸骨经碎化处理后盛入陶器内再进行埋葬。由此可见当时不同人群的社会地位、等级差别及人们的死生观念。

此外，磨沟墓地还出土了陶器、石器、骨器、铜器、金器、铁器等不同质地随葬器物约1万余件（组），以陶器为大宗，青铜器类型最为丰富，包括斧、刀、削、泡、耳环、半月形项饰、管、环、珠等工具及饰件。甘肃是我国青铜器的重要发祥地，磨沟墓地出土的器物正是其重要实证。

悠悠洮河水滋养了两岸生民，也孕育了精彩纷呈的齐家文化。迄今，磨沟墓地仍是墓葬数量多、墓葬形制复杂、合葬墓比例高、合葬人数多、葬俗内涵丰富的齐家文化代表性墓地，也是目前发掘面积最大、基本完整发掘的齐家文化墓地。

通过科学、系统的墓地发掘，考古界对齐家文化复杂的墓葬形制、营建使用、葬仪葬俗等有了新认识，为更深层次探讨上古时代人群组成、亲缘关系、婚姻状况、家庭结构及社会组织、等级制度、社会发展阶段等问题，为研究甘青地区复杂化社会进程及其与中原地区文化关系等重大学术问题提供了非常难得的新资料。

与此同时，磨沟墓地的考古发掘对认识洮河流域及黄河上游地区的文化格局变迁，进一步认识齐家文化的内涵、性质及年代重新建构，进一步确认甘青地区在中华文明起源发展进程中所发挥的独特作用具有重要意义。

齐家文化的传承与发扬

如今，在拥有“齐家文化摇篮”之称的广河县，一座外观形似齐家玉琮的博物馆已成为当地的新标识。博物馆上方悬挂着“齐家三联璧”的经典造型，馆前浮雕为齐家文化代表性青铜器物“中华第一镜”，吸引着人们驻足“打卡”拍照。2016年10月，这个全国唯一的齐家文化专题博物馆落成并免费开放，让齐家先民留存的文化瑰宝绽放出更加绚丽的光彩。

近年来，甘肃深入挖掘、研究、整理、开发齐家文化资源，促进了考古研究与文化旅游产业的融合发展。为让世界通过齐家文化了解中国、了解甘肃，全力打造和展示齐家文化品牌，甘肃省先后举办齐家文化与华夏文明国际研讨会、齐家文化与华夏文明国际论坛，“玉泽华夏”齐家文化玉器展览等亮相北京、深圳的各大展馆与文博会场，获得社会各界的广泛关注，大幅提升了甘肃的文化引领力、文化竞争力和文化影响力，也为当地经济社会发展增添了新动力、带来了新机遇。

距离当年安特生探访陇原大地、追寻齐家文化已近百年，至今，齐家文化仍然是历史长河中十分亮眼的中华文明标识，在世界古文化研究舞台上扮演着重要角色，是东西方文明交流互鉴的生动例证。这些年，一大批甘肃省内外学者致力于让齐家文化“活起来”，以彰显源远流长、博大精深的中华文明的陇原风采。

齐家文化，一定会给世界带来更多惊喜与精彩。