2009年5月起,山西省考古研究所对翼城大河口西周墓地进行发掘,收获甚丰,最近已屡见报道。其间《2010中国重要考古发现》所收《山西翼城大河口西周霸国墓地》一文,叙述简要,附带发表了不少图片,包括若干青铜器的器形和铭文。这些铭文对研究该墓地的性质及历史背景,具有非常关键的意义。现选取已见铭文最长的尚盂,尝试作一释读,与大家讨论商榷。
尚盂出自随葬青铜器众多的M1017椁室内,位于墓主头前右方。盂的形制为侈口附耳,口沿下饰窃曲纹,直腹平底,有三象首形足。从窃曲纹有较原始的“臣”字形目看,时代应在西周中期前段,可估计属穆王前后。
盂的内壁有铸铭10行,共116字,是近年发现较长又特别重要的铭文之一。以下依原行款写出释文,并尽量用通行字体:
这篇盂铭记述的是周王派遣使臣聘问霸伯尚，嘉奖尚的功绩，举行典礼的过程，应当属于当时的聘礼，但由于时期的差异，所行之礼和《仪礼·聘礼》等反映东周状况的传世文献有所不同。同时还要考虑到，霸伯一族，如墓地发掘者所说，很可能“是被中原商周文化同化的狄人人群”,其礼制也会同中原传统多少存在差别。我们根据文献来讲这篇铭文，只能说是不中不远。
“惟三月，王使伯考蔑尚
"，伯考是周王所派使臣的名字。“蔑
”后一字即常见的“
"，前一字张光裕先生指出意同于“嘉",对照《左传》僖公十二年“余嘉乃勋"，可知“
确为功勋之义。王使伯考前来，是为了嘉勉尚的功绩。至于功绩究何所指，铭文没有说明。
“归柔鬱、芳鬯、浆"，是王命伯考带来的赏赐。“归"，《广雅·释诂三》：“遗也。"意思是
赠。“鬱"是香草鬱金，“鬯"是以之酿成的香酒。“浆"，《说文》：“酢浆也"，为《周礼·酒正》“四饮"之一。这些大概都是尚所处地区缺少的，而为遵行传统礼制所必备。
由“王使伯考"到“尚拜稽首"，是记“蔑
"赏赐之礼，以下则是伯考对尚的聘问礼节。
尚“既稽首，延宾，
"，“延"，意为迎请，如《尚书·顾命》：“逆子钊于南门外，延入翼室"。
“
",小盂鼎作“
"，读为“赞"，意为引导，如《国语·周语上》：“右史赞王。"此处应在“
"字下断句，看下文自明。“宾"，就是来聘的王使伯考。
“宾用虎皮称毁，用璋奉"，是说伯考对作为主人的尚奉赠礼物。“毁"字为动词，古音晓母微部，在铭文中读作群母微部的“馈"，《周礼·膳夫》注：“进物于尊者曰馈。"“称"，《仪礼·士相见礼》注：“举也。"“奉"，《尔雅·释言》：“献也。"
《周礼·小行人》云：“圭以马，璋以皮"，铭文馈璋配以虎皮，与经文相合皮是虎豹之皮，见《仪礼·聘礼》注，疏引《礼记·郊特牲》·“虎豹之皮，示服猛也。"“称毁（馈）"是举皮而献，可参看《聘礼》“有司二人举皮"。
以上从“蔑
"到奉璋，当日行礼已完，下面记“翌日”即次日的活动。
“翌日，命宾曰"云云，为尚告伯考，要他代向周王禀告的话。“拜稽首天子蔑"，是感谢王的嘉美奖赠。“其亡
，敢敏"，“敏"字，《礼记·中庸》注：“犹勉也。"这乃是尚自谦的话，说实际没有什么功勋，只有以之自勉而已。
尚“命宾"之后，便“用璋"，即将伯考上日奉献的璋还回，在《聘礼》称做“还玉"。
此后便是“遣宾"，送伯考回返王处，尚有几次隆重的馈赠。
首先，“遣宾，赞，用鱼皮两侧毁（馈），用璋先马"。“侧馈"的“侧"，《仪礼·士冠礼》注：“犹特也。'《聘礼》注：“犹独也。"“鱼皮"一对作为一项专赠，所以说“侧馈”其后又“用璋先马",即先奉璋，后献马，体现先轻后重的原则,可参看《老子》第六十二章：“虽有拱璧，以先驷马。”
其次，“邍毁，用玉"，“邍"通“原"字，《尔雅·释言》：“再也。"“原毁"便是再馈、再献。
铭文上述“蔑暦"以至“遣宾"的初献、再献，虽未明说，按传统礼制都应在室内，究竟哪些仪节在宗庙，还是朝堂，或在宾所居馆舍，不能详考。铭文只说“遣宾"再馈之后，“宾出"，主人尚“以?或延"。“?"就是“俎"，《仪礼·乡射礼》注：“俎者，肴之贵者也。"可见尚送宾举行飨宴，尽管宾已经离席辞出，又接引回来，“或（又）原毁（馈）"，进行第三次馈赠，“用玉先车"所馈不仅玉瑞，还有车，可与第二次所馈的马相配。
经过三次馈献，伯考最后辞出，“伯遣宾于郊"，又赠马于宾，作为这次盛礼的结束。
中国共产党优秀党员、中央文史研究馆馆员、中国文字博物馆馆长、中国先秦史学会名誉理事长、国际欧亚科学院院士、清华大学文科资深教授、出土文献研究与保护中心主任李学勤先生于2019年2月24日0点11分因病在北京逝世，享年86岁。
悉知李先生仙逝，择先生旧文一篇以示悼念。
作者：李学勤
文章来源：《文物》2011年第09期
甘公网安备 号