摘要：山西翼城大河口2002号墓出土的鸟形盉，盖内有长51字的铭文，内容为器主乞关于遵行君命的誓言，表明自己的谋画如系私自策划，不合君命，甘受刑罚。这在西周青铜器铭文中首见，有很重要的研究价值。
2007年发现并开始发掘的山西翼城大河口墓地，己出土大量珍贵遗物，其间青铜器数量众多，且有不少重要铭文，见于报导。对这些铭文的考释解读，将对墓地的隶属、性质及历史背景，提供论证的线索和证据。最近，该墓地一件奇异的鸟形盉的图片业己发表。清晰的铭文引起大家的注意，这里试提一些看法，供大家讨论。
M2002-23铜鸟形盉
鸟形盉出自大河口2002号墓，全器作立鸟形，首颈昂起，敛翅伸尾。背上有盖系环，且有一扁环形钮。胸下加流，朝前斜出。尾下设一卷身小夔，与鸟爪构成盉的三足。通身纹饰象鸟的毛羽，只在后部小夔体表有所谓重环纹（鳞纹）。从纹饰点看，似可估计为西周中期。
盉铭铸于盖的内面，保存完好，共为8行51字，现依原行款隶写如下：
铭文格式前所罕见，文句也有不少地方需要仔细解释。
第一行开头的“乞”，是器主名。“乞”字古作“气”，殷墟卜辞作三横画形，中间一笔稍短，也有三笔等长，以至与“三”字混淆的。后来为了与“三”字区别，上下两画改为曲笔，于省吾先生曾作精到论述。盉铭这个字，则是中下两画作曲笔，用意还是一样的。先秦人名“乞”的甚多，如石乞、陈乞等，不须详述。
第一行之末的“某”字，下部的“木”上面两斜笔变成一横，可参看第三行“無”字的右下部分，知道仍是“某”无疑。“某”在此读为“谋”，《广雅·释诂》与“议”、“计”等互训。
第二行“弗
公命”，“公命”一词见《左传》隐公元年等。“
”即“称”，《汉书·景帝纪》注“副也。”“弗称公命”意指与君主的命令不合。这里应该说明，《诗·臣工》传云：“公，君也。”不要由于此处说“公”，就推想乞的君主有公爵的身份。
“余自無”，“無”字应从“
”声，即“模”字，所以“無”应读为“谟”，《说文》：“议谋也”，同第一行“谋”同义。
“
”，《说文》“鞭”字古文。
以上自第一行“余谋”到第三行“则鞭”，是乞的誓辞，大意是说：如果我所作谋画与君命不合，只是我私自的策划，就接受鞭刑。按《尚书·舜典》云：“鞭作宫刑”，孔传。“以作为治宫事之刑”，《周礼·条狼氏》有详细记述。有关问题，以前我在研究陕西岐山董家村所出训匜时，己经探讨过了也。
“身笰传出”“身”，《尔雅·释言》：“亲也”。“笰”通“茀”字，《诗·载驰》传：“车之蔽曰茀”。“茀传”是一种有遮蔽的传车。这句话意思是说器主乞在立誓之后，亲自搭乘传车出行各地。从商代起，已经设立了驿传制度，是卜辞金文研究者都了解的。
乞乘驿传出行，是为了“报氒（厥）誓”。“报”意为反复，这里是说到各地反复说明自己已立的誓言。立誓是在都邑中宗庙类所在，恐怕地方不能知晓，因而乞有必要亲往进行说明。
由第四行“余既曰"到第六七行“公命”，是乞到各地陈说本人誓言的话。誓辞说“余谋弗称公命”，就甘受鞭刑，所以这里讲“余既曰余称公命”，意即我已经立誓说一定要遵从君命了。
第五行“
”字乃“襄”字所从，此处应读为“尚”，即后来写的“倘”字。第六行“
”即“辞”字，指誓辞，训匜称为“辞誓”。“倘余亦改朕辞”“亦”是加强语气的助词，这句的意思是说如果我违反了誓言。按当时讲违背誓訁时用“改”，如在侯马盟书中说“变改”。
“出弃”，“弃”字下从“
”形，省去“叹"“出弃”旁。散氏盘誓言有“传弃之”，意云通过驿传流弃于边远之地，这里“出弃”与之相近。
“
公命”“
”字读为“践”《广雅·释诂》“履也”，在这里就是履行。
根据以上所论，盉铭大意可用白话译说如次：乞立誓说：“我所作谋议如果不合君命，而是我自己私行策划，就受鞭刑。”乞亲自乘有车蔽的传车前往各地，重复所立誓言，说：“我己立誓要上合君命，假如我违反誓辞，便应该遭到流弃，使君命仍得执行。”乞因此铸造盘盉，传于子孙使用。
这篇铭文奇特高古，很不容易释读。我再三推敲，曾想在第三行“身"字下面断句，把第一行“余谋”到第三四行“茀传出”整个作为乞的誓言，即“余谋弗称公命，余自谟，则鞭身，茀传出”，这样“茀传出”似与下文“出弃”相呼应。不过，作如此读的结果，乞为什么要“报厥誓”，向什么人“报厥誓”，又何以将所立的誓重复，便很难交代了。现在的读法，前面是乞的誓辞，后头是他向各地说明的话，看来是比较顺理成章的，希望能得读者指教。
中国共产党优秀党员、中央文史研究馆馆员、中国文字博物馆馆长、中国先秦史学会名誉理事长、国际欧亚科学院院士、清华大学文科资深教授、出土文献研究与保护中心主任李学勤先生于2019年2月24日0点11分因病在北京逝世，享年86岁。
悉知李先生仙逝，择先生旧文一篇以示悼念。
作者：李学勤
文章来源：《文博》2011年04期
甘公网安备 号