［器晤总241题］
说琮
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汉代上流社会富贵者梦想得道升仙，追求延年益寿，长生不老，正如汉时“古诗十九首”所言“人生不满百，常怀千岁忧”。千岁万岁总一梦，终归还是免不了有归天的一日，求不到长生，又想到要死而不朽，所以在埋葬上想出了许多的方法，目的是防止肉身腐朽。
古代防腐的办法有若干种，除了密闭棺室与墓室，还有对尸身进行的药物处置。另外有一种特别的方式，就是制作玉衣，让死者穿上玉衣入敛，古人深信玉石有防腐之功。
汉代丧葬有严格的等级制度，规定可以用玉衣入敛的是帝王与侯王，可以想像这是为顶层设计的丧葬模式。玉衣按连缀的丝线又区别为金缕、银缕和丝缕玉衣，同样也是为了区别不同的等级，最高级别是帝王享用的金缕玉衣。
金缕银缕玉衣为帝后专用，所以朝廷设有专门从事玉衣制作的东园。工匠对玉片开料、钻孔、抛光后，再用金银线连缀起来。玉衣的大小，是根据死者身材设计的，考古在汉墓中发现的玉衣已有十多件，金缕、银缕和丝缕玉衣都有出土。
我们知道三国时期的刘备，他常称自己是中山靖王刘胜之后，这刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄，他与夫人的墓双双葬在河北满城。夫妻墓穴建筑在山体中，发掘时出土了玉衣，这是玉衣在考古上非常受关注的一次发现。还要提到的是安徽亳州东汉末年曹操祖父曹腾墓也出土一件玉衣，从此以后不久历史上就不再用玉衣入葬了。
刘胜与妻窦绾入葬时都使用了玉衣，出土后已经穿缀复原。刘胜玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克；窦绾玉衣共用玉片2160片，金丝重700克。按照规制他二位是不能用金缕玉衣入葬的，可还是违规用了，人家在冥间享受了一回皇上的感觉。不仅是用了金缕玉衣，而且还用出了新花样来了。
河北满城汉墓出土刘胜玉衣
玉衣的设计，也分上衣下裳，还有头套、手套和鞋套，要将人体全部封闭在玉衣里。这样封闭，还没有完事，还要用七窍塞，塞住头颅的七孔。七窍是指两耳、两眼、两鼻孔、一口，七窍塞一般用玉做成，有各种不同的形状。当然最被看重的是玉琀，即口中所含之玉。玉琀常为蝉形，象征轮回与再生。汉代更有九窍塞，还要填塞下身二窍，这样才算齐全了。《抱扑子》中说“金玉在九窍，则死人为之不朽”，古人应当是相信九窍塞的作用的。
九窍玉塞在刘胜夫妇墓中都有出土，不过刘胜的玉塞有一点特别，这位史称“乐酒好肉”的墓主人，他的玉衣中居然发现了一个玉琮。这件玉琮是作为阳具套筒出现的，也可以算作是一塞，在汉代算是非常特别的做法。这是一件老旧玉琮改制的套筒，四个方角改磨成圆角形，琮底用玉片做成底托。玉琮表面见有不甚清晰的兽面纹，推测属良渚文化旧物。就这一番改造，将好端端的一件琮改造成了九窍塞之一。
河北满城汉墓出土刘胜玉衣
当然如此对待玉琮的，汉代考古中也仅只见此一例，其他汉代玉衣配用的阳具套筒，都是用玉片连缀而成。不过，这样的做法也许并非是刘胜时首创，在山西曲村晋侯墓地2座墓有玉琮置于墓主大腿内侧，在山西洪洞永凝堡西周墓地一件玉琮也是置于墓主大腿内侧，这几位墓主均为男性。试想如果不是如同刘胜一样的用意，玉琮怎么会出现在那里？后文我们还会讨论，要考察玉琮怎么会有这么个特别用途。
汉代改制玉琮还可以举出一例，江苏涟水三里墩一座西汉王侯墓出土一件玉琮，内圆外方，上方扣有鎏金的银盖，下面套有鎏金的银底座，以四个展翅的银鹰承托，显然做成了一件文玩摆件。
江苏涟水三里墩西汉墓出土玉琮
差不多是20年前，我为玉衣写过一节长短句，题为《玉衣梦不朽》：
千次万次磨砺
金缕银缕缀连
集聚金玉的珍奇
包裹王侯的尊严
心知弃世难归
梦求永世蹁跹
君不见
金乌赤兔似昨日
子孙代代变容颜
千年风光恍若流水
世代荣耀过眼云烟
时光磨碎不朽梦
唯见玉衣金缕银缕在眼前
可不是吗，玉衣还在，那追求不朽的肉身，却早已是无影无踪了。还好，留下了一个与玉衣同在的玉琮，也让我们知道了汉代时的琮还有周代的琮有过别样的用处。这其实并非是猎奇，它包含的文化前景值得探索，我们在后文还要讨论这个问题。
作者：3N3N器晤
来源：转载自微信公共号“器唔”
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