《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。那么你知道《诗经》产生的地域，甘肃都有哪些吗？
陇南、天水
诗三百篇产生的地域，大致在现在的陕西、河南、山西、河北、山东和湖北北部、甘肃东南部、安徽北部，主要在黄河流域。赵逵夫先生说，“秦风共十篇有《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》、《黄鸟》、《无衣》等，其中《蒹葭》、《无衣》是《诗经》的名篇。20世纪80年代，陇南礼县秦公墓没有发现之前，人们认为《秦风》产生的地域在陕西。”
20世纪90年代后，随着秦公墓地的发现，秦人早期活动地域逐渐清晰起来，《诗经·秦风》中一些问题也就迎刃而解了。现在，至少可以这样说《诗经·秦风》中赞美秦人祖先的诗歌基本上是在甘肃产生的。诗经·秦风中《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》这四篇是在甘肃南部诞生的，它们是秦人崛起西垂的见证。
车邻
有车邻邻，有马白颠。
未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。
既见君子，并坐鼓瑟。
今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。
既见君子，并坐鼓簧。
今者不乐，逝者其亡。
这是《诗经·秦风》的第一个篇章《车邻》。这首诗的意思是，主人乘坐着额头有白颜色马拉的车子去拜见国君，那个地方风景美丽，有漆树，有栗树，有桑树，有杨树，经过寺人的通传，终于同君主见面了，君臣之间，亲密无间，主人非常客气地劝酒，说人生苦短要及时行乐。这首诗是赞美秦仲的。
在20世纪90年代，在陇南礼县县城东10公里的大堡山上，挖掘出四座规模宏大的秦公墓，专家初步认定是秦人基业初创时期的重要人物秦仲、秦庄公陵墓。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
……
在西周时期，甘肃东南地区的植被条件非常好，河流纵横。西汉水是这一带的主要河流，《蒹葭》这首诗中的水，就是西汉水的上源。而牛郎织女故事中的河汉也是从西汉水演变而来的。
和礼县紧紧相连的西和县，也是秦人活动的重要地域，县内的既水又是汉水(今西汉水)的源头之一，所以也是牛郎织女故事的源地之一，今天流传在西和的“乞巧节”就是古代纪念织女活动的遗存，这为《蒹葭》这首诗的诞生地提供了佐证。
平凉
灵台
经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。
……
据史料，甘肃省平凉市灵台县，在商朝时期属于密须国领土。周文王伐密须，密须归周。周文王在此建灵台，后来此地便以灵台命名。
《诗经》中的《大雅·灵台》诗记载：“经始灵台，经之营之。……”，写的就是周文王建造灵台之事。灵台县博物馆，收藏了县境内大量从仰韶文化时期直到明清时期的出土文物，佐证了灵台历史文化底蕴的深厚。
庆阳
公刘
笃公刘，匪居匪康。
乃埸乃疆，乃积乃仓；
乃裹餱粮，于橐于囊。
思辑用光，弓矢斯张；
干戈戚扬，爰方启行。
……
《公刘》篇出自《诗经·大雅》。大雅罗列的诗歌都是西周时期的作品，这些诗篇主要应用于诸侯的朝聘、贵族的宴飨等典礼，是堂而皇之的庙堂之音。整个大雅中，除了写周厉王的几首外，其他都是歌功颂德的篇章。大雅中的《生民》、《公刘》等篇章就是歌颂周人先祖的文章。
而甘肃庆阳市庆城县城东山周祖陵大殿里便有3尊雕塑神像-周先祖不窋、儿子鞠陶、孙子公刘。
七月
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
……
《诗经·豳风·七月》，它以七月流火为开头，每章也以七月流火为开头。这也是一首被人误读的诗篇。许多人读了七月流火，想当然地认为，七月天气非常热，天上都流火了。不少文章中都用“七月流火”来形容天气的炎热。其实，这是一个误读。火指的是大火星，也就是心宿星。这颗星在夏历五月时，人们在黄昏时看到它时，就处在南方。这是它一年中最正，也最高的位置。六月后，就逐渐向西偏移了，人们称它流了。大火星向西沉，意思是天要变凉了。
《七月》这个篇章是周人，在董志塬南端艰辛开垦，辛勤劳作的写照。他们从岁寒到春耕，整日忙碌。妇女养殖蚕桑，制作布帛衣，男人们猎取野兽。人们在一年将尽的时候收拾房屋，在秋收时节为公家采摘果蔬，酿制果酒。而自己的日子过得颇为艰辛，为过冬准备的食物只能是瓜、瓠、麻子、苦菜这些野菜。他们先要干完公家的活，才能打理自己家的茅草屋。虽然艰辛，但人们意志很坚定。强调苦，并不是怕苦。
看完这些是不是对甘肃又多了一层认识呢？其实甘肃本就是历史文化底蕴深厚的大省，虽然在今天甘肃的经济有所衰落，但是甘肃也曾辉煌过。
不信你看天水大地湾遗址，一个将中华文明推向八千年高度的地方；或者你看河西走廊的悠悠驼队；亦或许游走于甘肃的石窟帝国当中；再或许听唐朝宰相褚遂良向唐太宗奏报的那句“天下之富庶，无如陇右”……
请相信，用眼睛看到的和听到的真的是两种感受，来甘肃吧，甘肃给你一个诗与远方。
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