一、东方古国大夏
昔闻黄帝时即有大夏之名：依据古籍中简略记载，如《逸周书·王会解》：“禺氏：騊駼，大夏兹白牛，犬戎文马。”又《伊尹·献令》云：“正北空桐大夏？”《山海经·海外东经》有：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支。”又《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃至阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，……以为黄钟之宫。”（指出大夏位置在昆仑鲜谷之间，甘肃西境，见《观堂集林》、《水经注》）。《山海经》、《说苑》、《风俗通》亦有论及。《管子》有“齐桓公伐大夏、涉流沙”，而《史记·大宛传》云：“……大夏在大宛西南二千余里：妫水南……。”而丁谦《穆天子传考证》附《大夏国境考》更引申《史记》谓葱岭西自古著名之国曰大夏，立国当在黄帝以前，历商与周……穆天子西行时，其国尚存……”等语。以上所涉及域内、域外、东西各有大夏，葱岭西大夏至周襄王十七年覆亡，适“大月氏”西迁入大夏地，似又一大夏也，南渡妫水击破大夏而主其地，又一大夏，贵霜帝国受■哒压迫而迁，建政权于印度亦号大夏，东西前后五个大夏，其关系又为何，不能不引起中外史学家纷歧的意见。于是吾人不得不求诸有关域内向有的“大夏”来源的最早记录。
向称中原以西各族为西戎，其分支众多以塞人为主。约在一万年前塞人各支由里海北中亚草原向各方向移动，其原因不明，或由于地理气候变化，或因部落战争等因素。至公元前八百年以前，其间有三次高潮向东移动，蔓延于中亚北部和中国西部。其南下中亚者占据巴克特里亚地方北部；其向东流动者有一支被波斯人称之为“Massagedae”、汉文最早译音为“大月氏”的，先从里海之东由黠戛斯草原，锡尔河东向进人帕米尔山麓驱走他部塞人，如阿其贝依（Argippaei）。部分停居塔里木河南北，大部分南来甘肃河西，驱逐先住于此地的阿里马斯庇亚（Arimaspea）人而据有其地，历年久远。所以史书只记“本塞种、世居敦煌祁连间。”这个大月氏应当是在黄帝以后至尧舜之间在甘肃西部的大夏。
原来大月氏合有四个部落，王族属月氏（Assii）部，部众最多的是吐火罗（Tukhara），汉文以王族之姓氏统括其各部。而希腊、印度以部众最多的吐火罗人代表各部落联合体，概名之为吐火罗，世界绝大多数史家亦均同意此说。）前面述及大月氏人一部分南下到巴克特里亚（Bactria），于是此名便由吐火罗斯坦取而代之。希罗多德书中曾记有波斯居鲁士在征服两河流域后，向东在与大月氏人作战于锡尔河之南，其人数众多而强悍以斧作战…可谓佐证。而在中国西部之大月氏人便也被中亚、印度、伊朗、希腊叫做吐火罗，《新唐书·吐火罗传》“大夏即吐火罗。”他们的语言便是所谓吐火罗语，实际也就是东伊朗语。吐火罗（Tukhara）一词按我国秦汉前的古音译为“大夏”（Du～Tu]夏[Ha]，尾音是省略乃属常事。），而中亚的吐火罗斯坦汉文著作里也叫大夏（这便是西边的大夏）。在我们于阗、且末一带有大月氏人居留，时间也较长，古时西域、各国也叫这一带地方为吐火罗。这便是《大唐西域记》提出的东西两个“睹火罗”，究竟那个是故地？根据以上所述大月氏的迁徙、发展情况看，这个问题是不答自明的。（汉文只译音为大夏，直到《魏书》始著“吐呼罗”之名，《隋唐》为吐火罗，为睹货罗，《杂阿含经》作兜沙罗。而希腊文为Tokharoi，《景教碑》为Tkhurstm《摩尼经》为Toghristan。今通作Tukhara，唯印度史中写作Toccorao）。至于massagetae（massagetes，massagedae）一词、史书依波斯文massa．意为大，getae有译作“该特’、‘该达’、‘格泰’之音与字根不合。getae音同Jatti（见托罗美地理），所以massagetae应译作大月氐，更不能以王族Assii（月氏）代替全部而相混淆。《王会解》乃战国前遗文作‘禺氏’，何秋涛笺释作‘月氏’，《穆天子传》作‘禺知’，《山海经》作‘月支’，《一切经音义》：“月支亦名月氏。”《史记》、《汉书》中之“氏”字，在索引或正义中大都音支，唐、五代时氏、氐二字通，此外亦有作虞氏、尉迟者。钱大昕在《十驾斋养心录》卷五和《唐韵正卷》有古读“支”如“鞮”。如是“氏”可训为氏、氐、祗韵（支音）三个音，古籍中亦随处而异；然建立古代河西大夏的只能称大月氏；不能称大月支或大肉支。而月氏，只指王族所在之一部，习惯上被用指部族全体，已见上述。此不管汉文之通假若何，要在原名词之字根是从，不容或惑。
对大月氏的迁徙和塞西安人东来，近年有持土著的意见，1983年31届亚非人文科学会议报道汉宁和纳兰扬认为从考古发现看，中国西部早期文化未被外来民族迁入而中断，塞西安人在中国西部者看来是土著，此点似有其可能因素。
土著与远古万年前塞人开始东迁住中国西部，两者在新石器文化差异上并非很大，推广来说：除原始发祥地之外，本无绝对土著，大月氏在黄帝之时尧舜以前既已着落在甘肃西部，除上所述几部较早古籍著录大夏名称以外，秦汉以前尝不知“月氏”之名，其他名称记录者更多。早在商代的强邻，西部有鬼方种商相持时间很长，武丁时，伐“鬼方”的记载多起，“高宗伐鬼方、次于荆。”可见鬼方在西不在北。其后裔为结好西面各邦关系，赐封西汉水以南地区之部落长专为鄂侯，歧泾一带首领为周侯，两地中间部落之首领为九族。（古音鬼读为年祇、为渠、即为大月氏之氏的转音）正是大月氏之地为鬼方。王国维《俨狁鬼方考》两地虽相邻，而混月氏与匈奴为一。吕思勉《鬼方考》谓“其地即汉之先零羌”。验之先零羌位置在祁连山之阳。《史记·大月氏列传》：“月氏西迁时，其余小众不能去者，退保南山羌”，亦即其地。当今张掖东北有昭武故城及山南广大之抓喜秀龙草原一带。此草原名称初不得解，询之、亦非当地民族语言，复依古音与大夏、先零居地推断、则正合大夏先零草原之对音。复叩问裕固族学者，得“托来”，乃谐音“兜勒”，吐火罗之转音，正古昔大夏之主要牧地，昭武古城乃大月氏王城，此正商代鬼方，亦即大月氏之根据地在敦煌祁连间。东进可达西汉水，接近高宗伐鬼方止于荆之地。
周代初亦沿用鬼方之名，之后戎族不停东向中原进展，大月氏自然亦在发展，出现“月氏戎”之名，《旧唐书》卷四十“敦煌汉郡县名、月氏戎之地”。同书。姑臧城秦月氏戎所据一亦简称。月戎”音与“允戎”合，见于《左传》，《西域图记》：“允姓之戎居瓜州，远徙大夏——知其指大月氏迁徙中亚地方。戎为塞人，居西。亦被称为‘胡’，始于匈奴名之连读，后亦用于其他西部之民，因而有‘月氏胡’。在《后汉书·西羌传》中有“湟中月氏胡其先大月氐之别也，旧在张掖酒泉地。”濒及秦世出现义渠之名，《路史》“义渠古大夏之地。”
另外，氐人与大月氐人在族源上也有一定关系，都属于戎。《通典》卷189：“氐者西戎之别种……。”“氐”一词之来源尚无根据，早见于《诗经、商颂》。氐既属西戎、而活动地带东向汧陇、南下岷洮流域。氐之名称是否为昔日“鬼”方音变而转写的可能？商代时氏、氐、祗音同鬼，后来还原、音随时变，而地以名殊。现在羌族中间有自称为“盍稚”（Assii），有自称“靡”（bi、me）的，是月氏和氐的遗留。藏语中之“阿豺虏”，音同盍稚原意亦为月氏人。氐的部落很多，一般史书中常见，有所谓“九氐”之名，亦是仇池的对音，到南北朝时，因民族广泛融合，以前之名少见，只余氐了。
二、大夏之疆域
自大月氏驱走甘肃河西走廊的原住者阿里马斯庇亚人，便定居在《史记·大宛传》所说的“始月氏居敦煌祁连间，”《汉书》亦同，惟《史记·匈奴列传·正义》引《括地志》“凉、甘、肃、沙等州地本月氏国。”《张骞传》注有：“乌孙在敦煌以西，”总之，其根据是明确的，疆域大小、随势力消长而有变迁。古代大夏为时很长，影响很大，对中原和西部民族社会，甚至大月氏西迁后的中亚，都有很重要关系，它最盛时的疆域很值得重视。
就平时注意到的甘、宁、青、新四省区和古籍中有关的历史地名，大月氏人前后所活动的历史地理范围，参考中外史家关于这方面的代表著作，试约略画出个大致轮廓。
塞人在葱岭东西散布许多部、族，彼此之间当有联系，构成远古东西之间的交通，而大夏国根据地在河西走廊更是冲要之地。最早五歙侯制度是否建立不知，但在国强势大情况下周围少数族、部必然归于控制之下。不论其为土著或居住也好，迁徙时停留也好，像一些史家所说那样，一些名称和地名打上月氏或吐火罗的痕迹：如塔克拉马干、析支、义渠、焉耆、于阗、尉迟、唐古拉、敦煌、唐兀、党项、姑臧、苦盏、小月氐、大夏河、夏水、焉支山、于遁、去胡来等名称，分别是吐火罗、月氏、月氐、大夏的同音。加上前述古籍中提到的大夏地域，以及秦汉前中原和鬼方、允戎、义渠、氐接触过的地界，可以大致认识到西起沙州南向阿尔金山沿唐古拉山（黄文弼和吕希霍芬指出Thagura同于Tokhara）包有托来草原，东向沿大夏河、洮河、洮州民族语是“亚只”（Assii月氏），白水江、过氐道至西汉水，邻陕南。北面也沿自然地形由河西走廊过乌支（月氏）山达贺兰山东麓进入今宁夏银川民族语古名“Irgie”（可能也是月氏转音）境，东向■陇。这样周围一圈山川城池都与夏、吐火罗、月氏、氐的名字相连，保留了不易湮没的疆域轮廓（其中有的地名可能属义渠、月氏时代，不易稽考）。秦瑯琊刻石也有“……皇帝之土……北过大夏”之文，证明最北是接近河套南端的。并且在《史记·匈奴列传》有“东胡强而月氏盛，匈奴介乎其中，东西皆臣事惟谨”。到秦时尚且如此，上距大夏时间很久，部族分散，势力犹存。及“义渠（月氏）灭而匈奴兴”之后，便日趋式微，终至有西迁中亚吐火罗斯坦，塞人驱走希腊的巴克特利亚国王之后，再建贵霜王国，武力文化皆盛极一时，在中亚史上有重要地位。除大月氏外其余仍留我国境内原地，为小月氏、多戈尔，仇池和名为氏族各部等等，其余多流落沂陇一带，所为“平凉杂胡”，其中突厥就是最后转移金山的。
大夏盛时除其本族部落之外，匈奴、乌孙附近塞人及其他西戎部落必与之联合或受其辖制，南拒巴蜀西南夷，东向中原发展。
三、大夏与禹夏之关系
我国西北地区民族众多，前后错杂，迁徙不定，不断进入中原，渐而融合，古代史料缺乏，久而不知其所自。甚或流传乖误，古籍抵触，稽古不究，史例稷多，禹夏即为一例。战国前史书涉及夏禹之事少，其后多受各种局限、拘泥史家旧说，以汾浍之地名大夏，为禹之原籍，遂以名朝代。建国或朝代以居地名是春秋以后事。古时人少地多，地以所在部落为名。晋南名夏，正以夏族多来定居之故，倒果为因。禹先受封为夏伯又何据以夏名？《左传》子产曰：“帝迁实沉于大夏……宣汾洮、障火泽，以处大夏。”指出宗周时，晋封地于夏墟，晋南汾浍之地，正是因夏人居住而得名。实乃大夏之一部东徙后之居地。对禹之族属《史纪·夏本纪》未作说明，而《六国表序》则说“禹生于西羌，”《正义》因之说“本西夷人也，”当汉时西羌正古大夏境内，证之《甘州府志》“（此地）禹贡雍州之域，而西戎、氏之故墟也……”故禹亦弥“戎禹”，可见是戎。
《夏本纪》禹名文命，《集解》“受禅成功曰禹”，此条内更有其他名号。顾颉刚早据《说文》解释“禹为水中虫”是对“禹”这名字有怀疑。岑仲勉依据禹为西夷、为戎，从塞人使用的吐火罗语（东部伊朗语）考虑，认为“禹是东伊朗语Ru（Rue）意为王”，合于《集解》的“受禅成功曰禹”，“受禅”是得到各部落“四岳”推举才能为王，正是Rue名之产生。由此也难证明夏禹部族早期也是讲东部伊朗语的。《国语·鲁语》说夏后氏祖先是颛顼，这和《史记·夏本纪》说禹之祖父是颛顼的材料可能是一个来源。颛顼高阳氏也是楚国的先王，如此说来，夏与楚在族源上有一定关系，应是同属于高阳氏系统。又据《匈奴列传》首句就说，匈奴是夏后氏之苗裔，仅指夏桀之子逃入匈奴事而言。然推而上之匈奴为胡，远古大夏亦是西胡，比邻而居，与义渠、月氏时战时和，其兴起、西去、分化关系深远，有史可稽。再从《突厥史传说发微》引证材料看，突厥在昔曾与大月氏人的大夏有联系，阿史那氏（Assiinoi）与月氏（Assii）或为同源，因此突厥史料反映出夏禹之夏，由于其居地在古之大夏故也。又以《史记·夏本纪正义》中引杨雄《蜀王本纪》“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽”。《括地志》云：“茂州汶川县石纽山（广柔隋时改为汶山）。”常璩《华阳国志》亦本此记载。杨、常二人就近了解情况，其书较《史记》为具体。《竹书纪年》记禹生地亦为石纽山。为此，则晋地之大夏是派生的，无史原依据，只是鲧由崇、阳城再迁至安邑罢了。除上述史籍之外，《世本》、《帝王世纪》也无例外，鲧之前不可考。王国维《史林》五中将月氏别书作禺氏的“禺”改写为“禹氏”可能是有其用意的。
从西部地区戎族整体的活动看来，不断向东方的中原地区进展，古之大夏部落亦必有时分合或迁移，禹的原籍在大夏东南部，接近陕南，禹所在部落在鲧很久之前，必然东下。鲧曾参加尧与舜的水利工作，和中原有莘氏（中原古族华莘氏）联姻，“封于崇”，禹继父志业，又伐驩兜、有苗、参与中原各部族的政治活动，已竟是起码有两代中原化的家族了，加上他东迁部落力量和对西戎的关系当被四岳推举为太岳，代表夏族的仰韶文化彩陶和甘青的彩陶分布，有时代差异和地区差别，但总的有其因袭体系也看出大夏的活动遗迹及其影响。
龙山文化层早期夏商两族彼此重叠，可见两族之间的竞争和战攻，时胜而进，时败而退的争夺战是激烈的。不是夏先为王，必是商先为王。终于先夏而后商，周继夏而胜商，最后秦又胜周，正是东夷（商、秦一赢氏原为商族，在睢水，商亡西迁）与西戎夏、周反复交替。再推而上之，夏之前为舜，即商之先王帝喾（契）是东夷。取代尧（尧属有隗—媸氏，有隗即鬼方，尧姓伊祁即月氏）。尧亦戎。古史上很长一段时间是东夷西戎为主的对立和融合的过程，构成为中原民族的主体部分，所谓“华夏”。但华夏另有一说，是“Casia”问题，容在后面几个问题的讨论中再阐述之。（关于秦为东夷见1983年西北民族学院《民族史丛》第二期<商族史析疑>）。
附：大夏、吐火罗、月氏、氐诸字音读见于钱大昕《十驾斋新新录》卷五，《唐韵正》卷八，参考周法高编《汉字古今音汇》分列如下：
火hue，he，ha，hu.
吐tu～tar，模韵；tun唐韵（“吐”古同“大”。）
夏tag，hia，jet，shiah
月nghwat，yue，jut，yueh；
氏tjieg，tsiz，ji，tsi；（唐，五代“氏”、“氐”同音。）
氐jieg，dieg，zhi，tied，ti，
肉gniok，niok，jou，njewk，niuk，yuk；
支tieg，tsie，chi，tsi；（古读“支”）
甘公网安备 号