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  • 原帖:中国国家博物馆馆藏玉器全记录(一)[2019-01-20 10:00:39]

      中国国家博物馆(National Museum of China)简称国博,位于北京市中心天安门广场东侧,东长安街南侧,与人民大会堂东西相对称,是历史与艺术并重,集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性博物馆。隶属于中华人民共和国文化部。

      截止至2013年末,中国国家博物馆总建筑面积近20万平方米,国博藏品数量为100余万件,展厅数量48个。是世界上单体建筑面积最大的博物馆,是中华文物收藏量最丰富的博物馆之一,整体规模在世界博物馆中位居前列,2012年游客接待量达到537万人次,2013年达到745万人次,是全世界最受游客欢迎的博物馆之一。暑假我去北京把馆藏玉器一个不落发给大家共赏拍了下来,发给大家共赏。







      其中有两个陈列部分和玉器有关,今天先来看第一个展厅“中国古代玉器艺术”




      新石器红山文化高5.9、宽4.8厘米




      蝉新石器时代红山文化

      蝉首扁平圆形,刻划圆圈纹和折线等表示双眼和口部等器官。尾上翘,圆弧形。身两侧及腹部略凹,背部雕数道凸弦纹。腰部有一对横穿孔。纹饰简练,身体肥壮,造型古拙,尤其是浅浮雕技法,更是形成触之有感,视之若隐若现的效果。蝉是较早被用于玉石器加工的动物形象,可能因其饮而不食、蜕变再生的生长过程引人关注。



      神面形佩新石器红山文化高11厘米、宽4.7厘米



      璧新石器红山文化宽8.3厘米、高8.2厘米











      虎头新石器石家河文化宽2.6厘米、高1.8厘米



      鸟首璜形饰新石器时代石家河文化1955年湖北天门罗家柏岭出土

      此器身呈长弧形,一端保留完好,鸟首饰勾云形冠饰,圆眼,突鼻,喙向下勾卷,面部有勾云纹,颈部有两组凸弦状棱。鸟首之冠、喙和颈部等都进行了抽像化的艺术处理,表现出神鸟特征和器物本身非比寻常的价值。另一端残断无存。商周以后的玉器中,动物形像作为璜形器两端装饰的组合形式得到普遍应用。


     
      蝉形佩新石器石家河文化长2.9厘米、宽1.8厘米、厚0.6厘米


     
      人面形玉饰新石器石家河文化1955年湖北天门罗家柏岭出土长2厘米、宽1.5厘米、厚0.3厘米



      凤形佩新石器时代石家河文化1955年湖北天门罗家柏岭出土

      凤形佩玉也是石家河文化的典型器,考古工作者认为,石家河文化凤形玉佩,是中国艺术中凤题材的最早模式,它为中国艺术中凤的基本形象提供了雏形。









      环形饰新石器龙山文化山东五莲丹土出土直径9.5厘米、内孔径5.5厘米



      鹅、鱼商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土

      左侧的玉鹅为片雕,双面琢刻,纹饰相同。鹅双足并拢站立状,曲颈,宽翅肥身,颈部雕刻羽毛纹,鹅身与翅膀饰勾云纹及翎羽纹。足部穿一圆孔,下部有榫,可用于插嵌。鹅是禽类玉器的代表,妇好墓出土多件,同出的还有鹤、鸽、鹦鹉等。

      右侧的玉鱼呈弧形,扁圆梭状,鱼身刻两排大块鳞纹至尾部,鳍以阴刻斜线表示。尾分双叉,尾端平齐,略向外撇。鱼形佩饰在商周时期是应用比较广泛的玉器之一,在中国古代神话中就有鱼化龙,龙变鱼等龙鱼互变的传说。周代大墓里存在以数十条玉鱼分布在棺椁之间及附近的摆放方式,表明人们对于此类佩饰的重视。



      凤冠人像商武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土高12厘米、宽4.4厘米



      龙形玦、蛙商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土

      左侧的龙形玦呈圆环形,中部为大圆孔,一侧有窄缺口,顶部有小圆孔用于穿缀。龙首尾相望,顶有角,张口露齿,臣字形眼,尾尖向外翻卷。身阴刻双线重环纹及云纹等图案,背部雕成齿脊状。妇好墓出土玉玦数件,基本属于蜷体玉龙的形式,承袭了新石器红山文化等早期玉龙的造型传统,但器身不如早期丰满,扁片状,纹饰多为线条勾勒的重环纹、雷纹和云纹等,龙角都贴伏在头部,一般不刻龙足,代表商代晚期玉龙的基本特征。

      右侧的玉蛙为片雕,左右对称。蛙伏卧,前肢外伸,后肢内屈。宽头、方目、肥身、短尾。背部以双线刻对称云纹,双目间有一圆孔,可系佩。早在新石器时代的陶器彩绘和雕塑中蛙形象就已出现,玉雕蛙则最早见于良渚文化。有学者认为蛙象征多产,先民用以祈求生育繁衍。也有认为,蛙与农事有关,被用来祈雨祷水。此件玉蛙尚存有未退化的尾部,处于由蝌蚪向成蛙转变的过程,以此为佩可能带有祈求新生的含义。





      凤鸟形双援戈商长11.5厘米、宽3.5厘米、厚0.4厘米







      琮商1976年河南安阳殷墟妇好墓出土

      高9.3厘米、射径4.7厘米、内孔径4.3厘米

      此器方形柱体,中心呈圆筒状,方柱四角两侧面均阴刻粗细不同的纵向弦纹,圆筒上下两端阴刻多道平行弦纹。商周时期的琮,基本保留新石器以来内圆外方的传统形制,但数量较少,并多为单节琮,器表多光素无纹,装饰简化,与同时期图案繁缛、造型复杂的玉器种类形成鲜明的反差,表明此时人们的审美取向和加工重点正在朝着新的趋势转变。墓主妇好是商第23王武丁的配偶,拥有较高军权,主持祭祀活动。其墓出土遗物1600余件,其中玉器达755件。这些玉器除祭祀、仪仗用器外,主要是供玩赏的小型动物玉雕和装饰品,多为和田玉,也有少许岫岩玉和独山玉。玉雕显示了当时对玉料的选择、开料和琢磨技术已具相当水平,并进一步掌握了钻孔、细磨和抛光等工艺,是商代玉雕的代表。





      鸮、熊、怪鸟商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土

      左后侧的玉鸮为站立状圆雕,头部有双角相连,正中钻一个圆孔。大勾喙,斜伸前方并向胸内弯卷。双翅紧贴于背部,正中雕刻脊齿,双腿及宽尾支撑身躯,双足粗壮并雕出四爪。双阴线雕刻纹饰,腹、翅饰翎羽纹,全身饰勾云纹。鴞面的喙部被极度夸张,粗腿和大尾羽也别具特色,形象十分威猛。商代的玉凤,凤首多加羽冠装饰构成神鸟形象,而凤身则与同时期的玉鴞形态近似。

      中前方的玉熊为抱膝蹲坐状圆雕,昂头,吻前伸,鼻微隆,双耳直立。以粗阴线雕琢出臀部和前后肢,并刻出足趾等。熊颈背部有两个上下对穿的小孔,臀下部也有圆孔,内有朱砂痕。动物形玉雕是商代装饰玉器的一大特色,也是中国玉器的传统品类之一。玉雕通过展现动物的自然属性,体现人与动物之间相互依存深刻的文化内涵。

















      战国中间云纹龙形玉佩右双龙首珩左玉透雕双夔龙玉佩


     
      双龙首珩战国长9.4、宽2.5厘米



      双龙形佩战国1957年河南信阳长台关一号墓出土长7.7、宽3.3、厚0.4厘米







      人纹璜西周长7.2、宽1.9、厚0.2厘米



      龙纹璜春秋1957年河南三门峡上村岭出土长7.3厘米、宽2.3厘米、厚0.3厘米


     
      卧蚕纹璜战国1957年河南洛阳小屯村出土长8.3、宽1.9、厚0.4厘米



      龙首纹璜战国1950年河南辉县固围村一号墓祭祀坑出土长9.6、宽2.1、厚0.4厘米

      卧蚕纹璜战国1978年湖北随县曾侯乙墓出土长10.3-10.6、宽2.8-2.9、厚0.3-0.4厘米









      龙形饰(2件)西周晚期至春秋早期1957年河南三门峡上村岭虢国墓地出土长4.2、宽3.7、最厚0.2-0.3厘米



      透雕龙形饰西周晚期至春秋早期1957年河南三门峡上村岭虢国墓地出土

      此器扁平,表面抛光,正面镂雕S形双首共身龙,背面光素无纹。龙首分位于左上和右下角,斜向对称。龙角顶部有突脊,形如冠状。吻部上卷,下颌及长舌向后勾卷。龙角、突脊、吻部卷曲处和足等突出处沿器身的上下两缘形成脊齿状。器身周边雕刻细阴线纹轮廓线,中部纵贯双阴线纹与两端龙眼相连。此器应是组玉佩中的组件之一,其左右两侧与背部各有两个对穿孔,横向贯通龙身,可与其他玉饰穿缀。此造型开战国S形玉龙佩之先河。



    龙形饰春秋长5、宽3厘米



      兔形佩西周

      此器双面片雕,造型稍异,但均为兔卧状,腿前伸,长耳后伏,尾尖上翘,硕臀,圆眼,吻部穿一透孔,乖巧可爱。兔形玉佩最早见于商代,以妇好墓出土最为典型。商代玉兔的耳也略向后抿,但做奔跑状,眼圆睁、腿部摆动、尾部翘起,灵活中透出机敏,动感很强。



      鱼形佩西周

      此器直身鱼形,鱼口宽短,中部有一个透钻的小孔。圆眼,眼球隐起。颈下部内凹。无鳞纹,鳍均为短斜阴刻线。短尾分叉,略向上下撇,尾端较平直。西周的墓葬中出土玉鱼较多,一部分是佩饰,另一部分是明器。佩饰多较精致,明器则质地差,刀法简陋。



      鸟形佩西周

      鸟首有冠状突起,沿颈部向后舒展,末端向上翻卷。尾分两支,长尾向后伸展末端翘起,短尾向前弯卷直抵下腹。圆眼、钩喙、宽尖翅、粗短足,形态古拙,立体感强。在喙、冠末和短尾羽三个弯卷处钻三个透孔,胸部转角处也有一个穿孔,这四个孔可以将鸟形饰加以固定。鸟身纹饰线条基本为比较单一的直线或曲线,但胸部则雕刻比较特殊的卷云纹。玉鸟形象简化,图案与青铜器上的鸟纹具有一定共性,与殷墟出土的商晚期玉鸟形态也很接近,但图案更加生动流畅。





      齿边形龙纹饰春秋长9.4、宽2.8厘米









      人龙纹环西周直径12.5厘米、孔径5.1厘米、厚0.2厘米



      战国谷纹璧,环内外缘各有一周阴刻线,形成内外边廓。两线内雕琢谷纹,排列成行,错位相对。谷纹是谷物发芽的样子,也称蝌蚪纹、涡纹、卧蚕纹等,象征万物复苏和对丰收的盼望。谷纹最早出现在春秋时期的玉器中,《周礼?典瑞》载:“子执谷璧,男执蒲璧”,“子”和“男”都是当时的爵位名称,表明贵族在一些重要礼仪场合经常手持谷纹玉器作为信物。

      谷纹璧,1957年河南信阳长台关一号墓出土。

      战国中期圭,1951年河南辉县固围村出土。此器呈尖首长方形,表面光润无纹饰。圭为重要的礼器,多为尖首状,也有平首或凸首造型,它不仅用于礼天地四方,也象征着身份等级,多用于祭祀和丧葬等活动。





      三角形饰件春秋至战国时期



      左为战国谷纹韘,右为春秋晚期至战国早期云纹韘,韘(shè),古代射箭时戴在手上的扳指,后渐成男子配饰





      战国中期凤鸟形佩,1951年河南辉县固围村二号墓出土。


     
      战国龙形觿。觿是一种角形器,尖锐的一端可用作解结的锥子,另一端多雕成龙虎凤首等,也作为饰物佩带。



      战国勾云纹龙首带钩。







      商时螭食人纹佩


      骑兽人形佩战国1957年河南洛阳西郊小屯村出土高2.6、长1.8、宽0.9厘米;高2.6、长1.8、宽0.9厘米


     
      宋左莲形簪首右孔雀形簪首







      元狮蛮纹带饰

      狮蛮纹带饰即胡人戏狮纹,早在宋代就出现在官员的带銙上,代表品级尊卑。后使用范围渐渐扩大,元明时的戏曲和小说里常常提到“狮蛮带”。这几件带饰采用留边剔地的雕琢方法浮雕人物与狮子,神态各异,但又相互呼应。桃形(长5.8cm、宽5.4cm)和方形(长6.8cm、宽5.9cm)的为銙。钅宅(chá)尾(长10.7cm、宽6cm)为长方形,左右两端一边平直,一边弧形。

     
      东汉猪形握。葬玉,一般成对,分别放置死者手中,具有让死者亦有财富伴随的象征意义。



      蝉形唅汉代

      葬玉。置死者口中。汉代玉唅一般为蝉形,以蝉饮而不食,蜕变再生的生命过程寄托重生愿望。




     
      三国魏组佩,1951年山东东阿曹植墓出土。






      人物山子辽金

      此器双面采用多层镂雕、透雕技法,管钻痕迹明显。正面雕刻主题纹饰:一男子在山石树林间骑马前行,迎面有人拱手相迎,后跟随从。黄褐色玉皮被巧作成柞树金黄色的树叶,表现秋山景象。背面雕刻双鹿纹和灵芝纹等。山石、鹿、人物是辽金时期“秋山”题材常用的组合,表现了人与动物在山林间的和谐相处。



































      迦楼罗饰件辽代

      青玉,厚片状。正面凸起一神人,眼孔圆且很大(似缺嵌缀的瞳睛)眼角上吊,阴刻火焰形眉,蒜头形鼻,尖喙,双耳垂佩环,发纹极细,并饰有发箍,短臂,双爪微收并置于口前,翅微张且翅尖搭于尾侧。器背面有凹环形,边缘有三对等距对穿孔。此种人首鸟身饰,或做片状饰,或做帽顶饰。佛教名称为“迦楼罗神鸟”,在辽金时期甚为盛行,人们极为崇拜。传说,当菩萨讲经时,它在一旁护法,时称其为神鸟。






     
      飞天宋代

      唐代飞天一般身体扭转,胸以上部位做正面造型。宋代以后飞天多俯身,面向前飞行。这件飞天是典型的宋代风格,身体平展而略有起伏,通过宽窄不同的阴刻线刻划的衣纹及镂空飘带将云中飞行的动感表现地自然流畅。


     
      宋代莲花童佩。宋元有“七夕”孩童持莲仿效摩睺罗,并供奉借其名制成的土、木偶人,以祝祷生育男孩的习俗。摩睺罗一名出自佛典,为梵语音译,传入中国后逐渐演化成送子神祇,其偶人又被称为磨合乐。莲花玉童佩正反映了这一习俗。


































      水晶七梁冠

      上雕七梁,两侧作卷云状,有插簪用的小圆孔,是古代男子束发用的冠。梁冠上的梁数是明朝时期的王公大臣区分品级的一种方法。公冠八梁,侯、伯及一品官职七梁,六梁以下依次为二品以下官职。



      清代福寿纹扁方

      扁方为为满族妇女梳旗头时所插饰的特殊大簪,均作扁平一字形。晚清宫廷梳“大拉翅”(俗称“两把头”)所用的扁方有的长达一尺二寸。





      一组元代帽顶饰玉

      这类玉器为元代官服上的帽顶,为元代服饰所独有。明清时,由于服饰发生变化,帽顶多被改作他用,成为炉顶或其他器盖钮。器底部都有供固定用的穿孔。


     
      山石卧虎摆件元金元时期

      该器是一件玉质精良、雕工精湛的秋山玉陈设品。玉质白润,一只老虎卧伏于山石柞树旁。老虎体型肥硕,双目注视前方,一爪托腮,似正在休息,尾部高高翘起,用排列有序且弯曲的长三角形表示皮毛。柞树叶宽大,用阴线来表示树叶茎脉,山石上方有一朵灵芝纹。这件秋山玉,采用透雕、巧作等雕刻技法巧作,虎、柞树和灵芝纹用黄褐色玉皮雕刻,山石用青白色玉雕刻。给我们展现出一幅深秋山林间意趣盎然的秋捺钵图景,别有意趣,是秋山玉中的精品。



      持鹘童子佩辽代

      玉质白润,圆雕立童,脸部饱满祥和,五官端正,头顶梳一撮发髻,身穿圆领左衽窄袖长袍,腰、背系锦带,左腰部佩刀,有残缺。用弧形阴线表示衣褶纹。双手置于胸前,右腕托一只海东青鹘,右腕比左腕粗,似带有护臂。左手似拿食物正在喂鹘,生动展现出辽代人工驯鹘饲食的真实情景。该器较为少见,非常珍贵。

      鹘,也叫海东青,是一种善捕水禽凶猛的小型鹰隼。由鹰坊(五坊)专门饲养训练,专供皇帝放纵,有“羽中虎也”之称。这种体小机敏、疾飞如电,专击鹅雁,并食其脑汁的猛禽,深为游牧民族所喜爱。


     
      鹘啄鹅饰件宋辽金时期长8.3、宽7.6厘米

      玉质青色,在圆形环托上高浮雕、镂雕鹘捕天鹅的春水图案。天鹅形体高大肥硕,长颈向上弯曲,嘴部微张,似在展翅悲鸣,尽力挣扎逃脱。鹘体形瘦小,像鸽子大小,高展双翅,爪紧抓天鹅脑部,锐利的尖嘴正欲啄鹅的头顶。该器通体镂空雕刻,鹘和鹅的羽毛用排列整齐的粗阴刻线表示,具有写实风格,是春水玉中的精品。该类造型存世较少,应为带饰。



      卧鹿纹饰件金元



      景宗降虎摆件金元

      玉质青色。景宗端坐于洞石旁,头戴冠帽,五官清秀,目视前方,身穿长袍。一只老虎安详地卧伏其旁,像只大猫毫无凶狠之态。人与虎共处山林,相安无事。为陈设品。据史书记载,在辽代老虎很猖獗,经常发生老虎伤人事件,使老百姓不得安宁。景宗皇帝带人上山,降服了老虎,“虎伏草际,战栗不敢仰视。”为统治者歌功颂德。虎用黄褐色玉皮巧雕,用排列有序、弯曲的长三角形表示皮毛,是秋山玉中的典型器。





      一组秋山玉

      人们将表现辽金皇帝秋季到北方山林中射猎虎鹿熊等动物景象的玉雕作品称为“秋山玉”。秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊为主题的玉器,图案多为虎、鹿、熊、兔或其它动物,辅以山石、灵芝和柞树等,虎多作伏卧状,鹿多作回首站立或奔跑状。秋山玉多表现为野兽或人与兽共处于山林之间、相安无事的场景。玉多为带有黄褐色玉皮的白色子玉雕刻,也有部分羊脂玉。采用巧作技法,保留玉皮的黄色,来表现出秋天树木和虎、鹿、熊金黄色的皮毛,将深秋北方草原天高地阔、禽兽驰骋的山林美景充分展现出来,是契丹、女真族弋猎生活的真实写照。秋山玉的艺术特色是:以景写情,情景交融,场景恬淡自然,气氛和谐共生,让人感受到秋天山林美景的无穷魅力,体现出工匠对大自然以及美好生活的热爱和憧憬。春水玉和秋山玉反映了辽金元时期游牧民族狩猎的特殊场景,有浓厚的生活意趣。构图巧妙,意境深远,淳朴自然,画面充满了令人回味的山水林野情趣。



      双鹿纹饰件金元

      白玉。镂空透雕出柞树林中雌雄两只鹿,雄鹿在前回首眺望,后面一雌鹿紧紧相随,相依为命,情景感人。在其周围伴有祥云。用细阴刻线来表现鹿身上的短小毛发。树叶深挖,翻卷,从而增强了层次感。原为带饰,后配木托,形成文玩小品。



      羊距骨形佩辽金

      器凹部凸起一钮,有穿孔,可佩戴。羊距骨俗称羊拐,东北地区沿用满语发音叫嘎拉哈,是北方常见的儿童玩具。以此为造型做成的玉佩,反映了北方少数民族的生活习俗。



      双鹿纹带环金元

      玉质白润,呈长方形,镂空透雕秋山图景。在柞树林中,有雌雄两只鹿,一鹿回首向上眺望,另一只鹿也昂首上眺,体态肥硕。周围环绕花草山石及灵芝等纹饰,一片祥和的氛围,下附一环;背面有六对穿孔,以镶嵌固定在革带上。



      玉茶具唐。长15.5厘米,宽12.3厘米,高5厘米

      器为四瓣花形,中间椭圆。外撇式圈足,与托贯通。抛光精致。东晋、南朝时,江南地区出现较精细的饮茶法,敬茶逐渐成为上层社会的一种待客礼仪,茶具也随之从饮食器中分离出来,出现了许多新器形。盏托在唐代很流行,以瓷器为主,也有做成金银器等材质的。





      执壶明代

      执壶为古代壶式之一,又称注子、注壶,出现于隋代。唐前期注子有盘口,短颈,鼓腹,圆筒形或六角形短直流,曲柄。唐晚期仅越窑烧造的注子样式就有5种之多。腹部多作瓜棱形,有短流、长流、曲柄、直柄等数种。五代至北宋,器身渐高,通体多压4至6条瓜棱,流渐趋细长微曲,曲柄高于壶口,平底变为圈足。器型修长秀美,并多有注碗相配,注碗稍大于注腹,因内盛热水用以温酒,又称“温碗”。习惯上对宋代的注子称为执壶。宋代壶式有10余种,腹部多作瓜棱形,器身趋于瘦长,流和柄上端高度相等,此外尚有兽流壶、提梁壶、葫芦式壶等。元代壶身多为玉壶春瓶式,弯流与壶颈之间以S形饰件相连。明、清之后,执壶造型增多,并多作茶具。









      双龙纹镇纸清代


     
     
      荷花蟹纹笔掭清代云螭纹笔明代





      明水注

      水注亦称砚滴,是研墨时的注水用具,造型丰富,多动物形。此器(高5.5cm,长13cm,宽6.9cm)做圆雕兽状,趴伏,眉粗,大眼,阔鼻,张口露舌,有耳,有双角,双叉尾。腹中空贮水,背有口,有盖。盖内雕一圆柱形空心水柱,以便伸入腹内后能将水带出,滴于砚中。盖钮为一小兽,上也有滴水用小孔。为清宫旧藏。


     
      白玉桃蝠水丞清代

      传说吃了王母蟠桃园中的蟠桃可以长寿,因此桃子被称为寿桃,象征长寿。用一块桃形的上等籽料掏膛琢制而成,桃子表皮上浮雕桃花、蝙蝠,寓意福寿双全,是一件珍贵而吉祥的文房佳作。这件器物玉质精良,工艺精湛,似乾隆宫廷玉的水平。



      清葫芦笔洗

      此器为葫芦形(高8cm,长18.6cm,宽12cm),双椭圆形口,内掏空,做贮水、洗笔之用。外壁透雕、高浮雕葫芦枝蔓和蝙蝠,枝蔓延伸至器底。葫芦因果实多、枝蔓缠绕绵长,深受古人喜爱。《诗经?大雅?绵》以“绵绵瓜瓞”祝颂生民兴旺,子孙昌盛。并且葫芦谐音“福禄”。原为清宫旧藏。



      螭衔灵芝双耳洗清代

      文房水具。器平底,四足,口沿处两侧各镂空雕刻螭衔灵芝云纹耳,耳下套一活环。器内底凸雕芦苇、莲荷纹。外壁浅浮雕莲荷、芦苇、飞鸟和水波纹。由莲花、莲叶组成的“青莲”谐音“清廉”,象征出淤泥而不染的君子品质;“一柄”莲花与“一品”谐音,此器纹饰寓意“一品清廉”。原为清宫旧藏。





      松竹梅纹臂搁、松石亭阁纹臂搁清代

      臂搁是为方便书写或绘画置于臂或腕下的用具,也被称为腕枕。实用的臂搁一般为竹制品。




     
      玉兰花插清代

      此花插的造型为一朵盛开的玉兰花,花心处即是花插的腹部。玉兰花周围雕有五朵花蕾,枝茎盘结为插座。插座处的玉色青碧,向上渐白,此乃依玉料之色作巧雕。花、花蕾与枝叉的组合十分巧妙,使这件玉兰花插显得亭亭玉立,生机盎然。



      清二鱼龙

      器为二鱼龙(高15cm、长15.6cm、宽3.6cm),身下刻寿山福海纹。大鱼龙仰头,大张口,中空,可插花,下颔部阴刻篆书“乾隆年制”四字款。明代玉花插多为灵芝、玉兰等造型,厚重,纹饰简练,很少出现枝杈,清代玉花插造型更为复杂多样。



      水晶力士烛台为昆仑奴的形象,宋元艺术中常见。此水晶雕刻似之,然刀法粗犷,应为明代制品。

      清代水晶松竹梅盖瓶以整块纯净无暇、剔透晶莹的水晶雕成。一侧镂雕松干,另一侧镂雕梅枝,颈腹一面饰松针云纹,一面饰竹、梅和一只飞来的蝙蝠。是一件珍贵的工艺陈设品。



      清花卉纹香薰





      清时乾隆御题如意

      此器用整块上等白玉雕成,端首呈如意云状,上面浅浮雕两只鲇鱼,为“年年有余”之谐音;顶端立雕一只飞来的蝙蝠,比喻福从天降。柄上高浮雕牡丹灵芝等,象征富贵长寿。“如意”最初的实用用途为搔杖,搔痒可如人意,故名“如意”。如意一词来源于印度梵语阿娜律,是佛教的持器之一,僧人讲经问道时传递以表示授权主讲。后来逐渐演变为贵族豪门在掌中把玩的装饰之物,清淡时手执如意直指四座,潇洒风雅,故又称“执友”、“谈柄”;因常不离手而又称“握君”。清代如意基本摆脱了实用用途,如意被视为吉祥瑞器,成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物,宫禁之内,宝座、卧榻、案头等方方面面都少不了如意的形影。乾隆帝尤喜如意,曾作有诗云“处处座之旁,率常陈如意”,乾隆三十年后,历次进贡中无不有如意。现北京故宫博物院珍藏各式如意近三千柄,但凡属清宫皇家御用物品,以铭刻御题诗文者为最高,此件如意正是清宫如意中最高等级的乾隆帝御用之物。

      来源:“红枫古玉”微信公众号。
     
    楼主:1107762511@qq.com

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