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  • 原帖:说玉|缠绵千年的龙凤因缘[2019-01-20 09:56:20]

      凤诞石家河,自从石家河人将凤鸟形象创造出来,凤鸟在中华文化里飞翔了四千年的时光。经历代艺术家的提炼,凤鸟艺术有许多提升,凤体造型也发生诸多变化。最大的变化,是凤与龙的结合,也因此出现了更加富于变化的艺术表现形式,龙凤文化的内涵也更为丰富起来。

      |史前|

      凤与龙的艺术表现,在起初是独立出现为主,彼此之间没有什么联系。如石家河文化有玉龙玉凤,但都是单独成器,没有龙凤同时出现在一起的构图。





      湖北天门出土石家河文化玉龙玉凤

      |商代|

      在商代开始出现“龙凤配”形制的玉器,有凤鸟龙形冠式,也有龙凤并行式。这两类玉凤都见于妇好墓。在一立鸟的头顶,琢一小龙形,可以理解为戴龙冠的凤鸟。另一玉饰表现在鸟背上有一条大龙,似同立云端之上,觉得龙凤之间有种突如其来的亲密感。





      河南安阳殷墟妇好墓出土“龙凤配”玉器

      |西周|

      到了西周时期,玉龙玉凤仍然常见,有类同于商代的凤首龙冠形,也有龙体凤冠形,龙凤角色可以这样互换,龙可以为凤冠,凤可以为龙冠。

      山西曲沃晋侯墓M63出土圆雕玉龙凤一件,立鸟头顶倒立一条小龙,被认为是商代器,与妇好墓所见意境相通。



      山西曲沃晋侯墓地M63出土玉龙凤

      西周龙凤形玉器更多见到的是片雕线刻,如三门峡虢国墓出土玉柄形器,上有立凤,立在下面的龙体上。凤体较大,不似商代所见,并不是冠饰。



      河南三门峡虢国墓地出土凤龙纹玉器

      又如陕西长安张家坡西周墓出土两件独体团龙玉饰,也见到两件龙凤玉饰。龙凤玉饰为片雕线刻,表现凤立龙体上,彼此关系并不明朗。但凤并不是龙体之冠,这是可以肯定的。





      陕西长安张家坡西周墓出土龙凤纹玉器

      这一类片雕线刻玉饰在西周比较流行,对于它的名称、用途、含义,现在并没有一致的说法。山西曲沃晋侯墓地M31晋献侯夫人墓出土同类龙凤纹玉器,称为圭形饰,也是表现凤鸟立于龙体之上,凤鸟始终占着上风。



      山西曲沃晋侯墓地M31出土龙凤纹玉器

      上海博物馆藏西周片雕玉龙凤,一只凤鸟立于仰卧的龙体之上,似乎表现的是龙凤之争,凤鸟也是占了上风。实际上应当是游龙戏凤,并不一定是争斗。



      上海博物馆藏龙凤纹玉器

      台北故宫也收藏有几件类似图案的西周玉器,一般都是作凤立龙体之上。傲气的凤鸟,在西周时代,一直在龙体上站立了数百年。





      台北故宫博物院藏龙凤纹玉器及拓本

      凤立龙体之上,这样的艺术题材在西周时期一定有固定的象征意义。

      且不论这意义何在,这里只须认同龙凤之间有了紧密联系便可以了。如果说商代时龙凤已经存在联系,但那还只是“互为表里”,西周时才见龙凤出现真正的亲密接触,这个变化的背景很值得关注,值得探讨。而且还是凤鸟占上风,在周人心里,凤是高于龙的吧。

      更重要的是,西周出现了龙凤同体玉器,龙凤共一身躯,一端为龙首,另一端为凤首,一般称之为龙首凤尾。这种龙首凤尾形构图,尚不明含义如何,从龙凤合体分析,至少可以察觉出龙凤中出现的亲近感。

      龙凤融为一体,是周人的一种奇想,这奇想的背后,应当还有深层的含义。从互为表里,到亲密无间,再到合二为一,这样的变化动因很值得研究。

      例如陕西长安张家坡M157出土龙凤同体玉饰,片雕阴刻,作“S”形构图,一端为龙首,另一端为凤首。山西曲沃晋侯墓M102项饰玉组佩,六件“S”形玉饰,三件龙凤同体,三件双首龙形。龙凤同体,龙凤共一身躯,作龙首凤尾形。



      陕西长安张家坡M157出土

      同体龙凤纹玉器



      山西曲沃晋侯墓地M102出土玉器

      |春秋|

      到春秋时期,龙首凤尾形的构图还在流行,大体承袭了西周风格,除了玉器上可以看到,铜器和漆器上也能看到。当然也有一些新变化,有时变化非常明显。

      龙首凤尾的构形,这一时期流行的广度可能超过西周时。如湖北当阳曹家岗春秋楚墓的漆棺一侧,在一个图案单元中绘龙首凤尾两组,呈正倒方式排列。都是龙首向上,凤尾向下。河南辉县琉璃阁春秋中期墓M60出土的佩玉,图案为两两呈十字形交叉的龙首凤尾,这是很少见的构图。



      湖北当阳曹家岗楚墓出土漆棺图案



      河南辉县琉璃阁M60出土玉器拓本

      更奇特的是见到一种“S”形玉佩,也是龙凤同体,龙首凤尾。如山西太原赵卿墓所见两件玉佩,尖状龙尾如凤喙,圆眼刻画很明确。





      山西太原赵卿墓出土玉龙玉凤

      除了这种“S”形造型,也有玉璜类,同样制成龙首凤尾形。河南光山黄季佗父墓出土玉璜,既有双龙首形,也有龙首凤首同体形。



      河南光山黄季佗父墓出土

      双龙首、龙凤首玉器

      |战国|

      战国时期的龙凤艺术品发现很多,有的承袭了春秋时期的风格,也见到一些新的造型。继续保持龙凤的亲密接触,不过见到双体龙凤玉佩,玉件显得更加精致华丽。如湖北枣阳九连墩楚墓出土双凤龙形玉佩饰,双体凤立双体龙上,感觉十分亲近。



      湖北枣阳九连墩出土双凤龙形玉器

      又见湖南长沙八一小学M1出土龙凤玉佩,长条“S”形,同体龙首凤尾。这是春秋时见到的创意,龙凤同体,是表现龙凤最亲密感觉的艺术呈现。



      湖南长沙八一小学M1出土

      龙首凤尾玉器

      还有江苏无锡鸿山越国贵族墓见到的龙凤同体“S”形玉佩,时代属战国早期,极可能原本就是春秋时期传下来的藏品。



      江苏无锡鸿山越国贵族墓出土

      龙凤同体玉器

      龙凤之动态,有时在玉器上表现并不充分,但在铜器上的一些装饰纹样上,则有更生动的体现。如河南辉县出土战国金银错车具上见到的龙凤交体纹,龙凤身躯都是“S”形,彼此交叠在一起,作向前奔跑状,显得生机勃勃。


      河南辉县出土

      龙凤交体纹金银错车具

      有时那种“S”形龙首凤尾玉佩,也会制成龙身凤首模样。如河南洛阳金村出土战国龙身凤首玉佩,取用龙首凤尾玉佩的既有造型,但舍弃了龙首,是别出心裁的创意。金村还出玉一件龙身玉凤佩,作一大凤与二小龙嘻戏状,凤嘴衔一龙,脚踏一龙,各得其乐。



      河南洛阳金村出土玉凤



      河南洛阳金村出土玉龙凤

      山西侯马虒祁M2129出土“S”形龙凤合体玉佩,龙首凤尾样式。墓葬属战国早期,玉佩是春秋风格,仍然可能是前期的制作。



      山西侯马虒祁M2129出土

      龙凤合体玉器

      山西侯马还出土一种双凤合璧玉佩,双凤拱立玉璧,这也是战国时出现的新造型。有时也见到双龙拱璧玉佩,像侯马的这件玉佩并不多见。



      山西侯马出土双凤合璧玉器

      陕西秦都咸阳城遗址出土龙凤合体“S”形玉佩,龙首凤尾式。龙体较宽壮,感觉也是春秋风格,战国时制作的可能性也有。



      陕西秦都咸阳城遗址出土

      龙凤合体玉器

      山东曲阜鲁故城M58出土“S”形龙首凤尾玉佩,墓葬属战国时期,玉佩却是春秋风格。



      山东曲阜鲁故城M58出土

      龙首凤尾玉器

      曲阜鲁国故城58号墓同时还出土一件双凤合璧玉佩饰,双凤相背拱璧,与侯马见到的双凤拱璧玉佩相似,也是少见的发现。



      山东曲阜鲁国故城M58出土

      双凤合璧玉器

      春秋时期独体的“S”形龙首凤尾玉饰,到战国时期出现了组合式,若干“S”形拼合在一起,显出另一种热烈的氛围来。安徽合肥出土龙首凤尾合体“S”形玉饰,六条“S”形交迭拼合,组成略呈方形的透雕玉佩,这样式前所未见,精彩至极。





      安徽合肥出土

      龙首凤尾合体玉器及复原图

      有意思的是,在战国时期,“S”形龙首凤尾玉佩又有新变化,龙首消失,变成两端都是凤首。河北易县燕下都就见到这样的双凤首玉佩,花式大“S”形,两端均为凤首,凤首大小同等。当然在燕下都同样也有“S”形双龙首玉佩,龙凤分体,又是一种意味。



      河北易县燕下都出土双凤首玉器

      前面提及的战国双凤拱璧式玉佩,还见发现于河北平山中山王M1。双凤的凤体作“S”形,作回首状,列于玉璧两侧。



      河北平山中山王M1出土双凤合璧玉器

      还值得提到的另一个发现是,河南战国洛阳西工区出土双龙双凤璧,左右是双龙拱璧面对面,两龙头顶各分立一小凤。


     
      河南洛阳西工区出土双龙双凤玉器

      春秋时期的龙首凤尾同体艺术创意,构图有“C”式,有“S”式,也有璜式,不拘一格。其中的含义,有待进一步探索。战国时凤的角色稍有强势体现,其象征意义有待探索。

      湖南长沙楚墓出土两幅楚国帛画,其中一幅御龙帛画,有鸟立龙体之上。神鸟与神龙之间的关系,这画面上已经有所透露。帛画上鸟立龙体,可能是玉器上见到的上鸟下龙构图的注解。另一幅文物龙凤图,表现龙凤一起升腾的景象,恰也是玉器上龙飞凤舞意境的再现。参照帛画的写意,有助于理解龙凤玉佩的意境。





      湖南长沙楚墓出土帛画

      商周两代王者之旗为龙旗,由此似乎可以看出,龙已是王者的一个象征。

      《诗•周颂•载见》有:“载见辟王,曰求厥章。龙旗阳阳,和铃央央。”《鲁颂•閟宫》有:“周公之孙,庄公之子,龙旗承祀,六辔耳耳。”《商颂•玄鸟》有:“天命玄鸟,降而生商。……武丁孙子,武王靡不胜。龙旗十乘,大糦是承。”这都是王室祭祖之歌,祭祖时载以龙旗,龙旗是王者权力的象征。龙旗也为天子所用,《礼记•乐记》说:“龙旗九旒,天子之旌也。”。天子用龙旗,天子服龙衮,所以《礼记•礼器》说:“天子龙衮。”这种龙衮实物虽然没有发现,但在四川三星堆出土大立人铜像上可以看到,立人穿的是龙纹之服,正是龙衮。

      楚辞反复提及龙凤,似乎更注重凤的描写。提到凤如《离骚》说:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”;“凤凰冀其承旂兮,高翱翔之翼翼”。又《涉江》说:“鸾鸟凤凰,日以远兮”。又《远游》说“凤凰翼其乘旂兮,遇蓐收于西凰”。屈原笔下的龙凤,各出现过24次,凤担当神使之职,而龙则是凤的坐骑。

      这样看来,周代开始见到的那些凤立于龙体的玉佩,似乎就比较好理解了,那下面的龙还真可能就是带着凤飞腾的神灵。

      对于龙首凤尾“S”形玉佩的理解,似乎一些神话可以提供很有意义的线索。《山海经》中《南山经》说,凡鹊山之首,自招摇之山以至箕尾之山,其神状皆鸟身而龙首。《南次二经》说,柜山至漆吴山有龙身鸟首神。《中次十二经》说,遇山至荣余山有鸟身龙首神。龙首鸟身,或是龙身鸟首,都是传说中的神灵。

      其实在清人吴大澂的《古玉图考》中,收录的龙纹佩中也见有西周片雕龙凤玉饰,也有东周龙首凤尾玉佩,只是都未作解释。



      清吴大澂《古玉图考》收录龙凤玉器图

      龙凤作为玉饰的题材,理当是贵族们的专享。以玉为龙为凤,也只能看作是贵族们的信仰。

      以龙凤为佩饰,从东周时代起,当与君子修德有关,君子比德于玉。龙凤虽为神物,也是可以用于比附人的,那时高尚之人、圣贤者可以享有比龙比凤的评价,如老子,如孔子。

      据《史记•孔子世家》等孔子赴洛邑拜见老子,返回后三天不语,弟子们问见老子时他说了些什么,孔子感叹道:我竟然见到了龙!龙是“合而成体,散而成章,乘云气而翔乎阴阳”,孔子称老子为龙。

      一次老子见孔子带着五位弟子在前面走,问前边都是谁?孔子回答说:子路有勇力,子贡有智谋,曾子孝父母,颜回重仁义,子张有武功。老子听后感叹道:我听说南方有鸟,其名为凤,“凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤”,老子称孔子为凤。

      孔子称老子为龙,老子称孔子为凤,那个时代,龙凤并不是顶层贵族专享的象征符号。

      |汉代|

      龙凤拱璧的艺术意境,在汉代得到承袭,也有一些新的变通。战国时期的龙凤多出现在璧外沿,汉代则璧内外都有龙凤身影,构图更为活泼灵动。如广州南越王墓出土一龙一凤玉佩、三凤玉璧、一龙二凤玉璧、双凤玉璧,构图多样。有一件璧饰一龙二凤,外有二凤拱璧,璧心一龙昂首挺胸,气势不凡。



      广东广州南越王墓出土一龙双凤玉器

      山东曲阜九龙山汉墓出土“S”形玉佩,龙首凤尾,为战国或春秋风格,不会是汉代制作的。

     
      山东曲阜九龙山出土龙首凤尾玉器

      河北定县汉墓M40出土双凤玉璧,作双凤拱璧形,凤张嘴似在鸣叫。



      河北定县M40出土双凤玉器

      北京大葆台汉墓M1出土龙凤同心佩,整体作璧形,中心为韘形,左右透雕龙凤对舞,制作精致。



      北京大葆台M1出土龙凤同心玉器

      台北故宫藏双龙双凤玉佩,一对团龙上各立一小凤,原定为汉代制品,其实具有战国风格。



      台北故宫博物院藏

      双龙双凤玉器线描图

      江苏扬州邗江甘泉“妾莫书”西汉墓出土璜式玉佩,双龙同体璜上立一凤,这样的造型是汉代首创,有时也见到双龙双凤,制作工艺都比较细腻。



      江苏扬州邗江甘泉“妾莫书”出土

      一凤双龙玉器

      龙凤在汉代艺术中,继承了战国时代的传统,龙与凤亲密无间,如影随形。时而是大龙大凤,时而是大龙小凤,可以是一龙双凤,也可以是双龙双凤。基本不见了龙头凤尾,凤的角色与龙没有明显分别。

      说到龙凤在汉代扮演的角色,其实还应当说说四神。前面说到四神中的朱雀,也有凤之名,不过汉代人极少称它作凤。

      当然,四神里的龙凤,两者间的联系并非是我们上面提到的这样,或者说是明显不一样的。四神之外的龙与凤,有着不一样的象征,没有了方神的职掌,却与凡界有了更多的关联。

      结束本文时,想起这样一个问题:若是没有龙凤,中国文化里会不会缺少许多的滋味;若是没有龙凤,中国人的精神会不会缺失一种依托。

      中国文化里,真不能缺了龙与凤。

      转载自微信公众号"器晤”(微信号:qiwu3n3n)。
    楼主:1107762511@qq.com

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